偶尔的几次，女儿用纯正的郑州话给我聊天，我倒表现出一脸的“诧异”。我是豫东人，虽然已在郑州生活了二十余年，除了工作上多用普通话以外，平时交友上也多用老家话，有时还会经常被别人问及：“你是豫东人？”，我便点头说是，对方还能表现出察言观色的喜悦：“听口音就像”。
在家里，我父母说的是豫东话，我和太太跟孩子交流时都用普通话，太太是洛阳人，平时也说洛阳话，但是女儿从哪里学到纯正的郑州话呢？这可能是一方水土养一方人的缘故吧。因为她生在郑州，长在郑州，接受着这方水土的滋养，自然而然就形成了固化的发音。虽然一个人成年后会因求学、工作、婚姻、生活等种种因素异地而居，虽然身处异地已经会说当地的方言，但时而在普通话或当地话里掺杂的乡音是永远变不了的。
中国的汉字博大精深，但是同样的汉字，会因区域而分发出诸多读音，如若统计，我感觉会有上百种或者上千种。就拿郑州来说，市区的居民和郊区的居民口音不同，西郊的居民和北郊的居民口音又不同。我经常因公务越过黄河出差新乡，但相隔一条黄河，郑州话和新乡话明显不同。我也沿新乡去过一次他的县级市辉县，交谈时，辉县话倒能听懂，但是进入辉县的山区，听着就有些吃力了，如果没有当地陪同的解释，还真难分辨出对方表达的准确意思。翻过山便是安阳的林州，除了某些字词外，大多都听不懂了，加上手势、眼神、表情，“交谈”的乐在其中。
中国的乡音文化，我感觉是世界上任何一个国家都不可比拟的，两地之间，哪怕相隔一座山、一条河、一道沟、一陇地，乡音都会有所不同，有的甚至差异很大。我不是语言专家，但我倒越来越怀念起老家的乡音了。
我的老家话千姿百态，颇有意境，就像《论语》中的之乎者也一样，每句话喜欢加个后缀“得dei”音，所以一说起老家人就有个顺口溜：吃嘞萨（啥）？面条得，放嘞萨（啥）？豆芽得，谁（sei四声）揍（做）嘞？大嫂得。只要会说上这个顺口溜，不管走到哪里？都说明你是我们那个乡的。也就是说，不是在我们那个黄河古道沙土地上长大的人，你学是学不来的。
我曾经把很多老家的方言归纳起来，去查新华字典的对应字，往往以失败而告终，大都是字同音不同或者音同字不同。老家人有个习惯，如果饭点时打招呼会问：“吃了吗？”，回答“没呢。”，“那去我家吃点吧？”，回答：“不去了，我还有事嘞！”……。如果说你要真的接受邀请去家吃，哪怕一碗糊糊、一碗面条都会馈赠给你，但大多情况下这只是一个见面的问候，没人当真。农村人喜欢赶集，每逢赶集时见面会打招呼问：“去哪里？”，回答：“赶集去。”，问：“要钱不？”，回答：“兜里有”，这是一种托辞，一种醇厚的礼貌，如果当别人问到你“要钱不？”的时候，你千万不能说“要”，这样就“打脸”了。
我们更多的在影视资料里听过纤夫的号子、赶车的号子、赛龙舟的号子。在我们老家也有一种“打夯”的号子，这种号子充满浓郁的豫东特色和快乐的劳动场面。打夯是农村建新房时夯实地基的最朴实的方法，打夯的工具就是用四根长短、粗细均匀的木棒，以“井”字型交叉捆绑在一个圆石磙上，由八个青壮劳力各握木棒的一端，将石磙高高地举起再同时地放下，让石磙重重地砸在画好的地基线内，这样盖起来的新房就牢固了。原本是打夯，但得有号子，没有号子八个人的力使不到一块去，石磙就会举偏或举不上来，没有号子石磙不能平衡的落下，甚至还有砸到人的危险。固然喊号子的人很重要，又要会唱词，又要看地基线，还得喊得让出力的人兴奋，号子不停，举夯就不停，会喊号子的，省时省力又出活，不会喊号子的那就让举夯的倒霉了。
“打夯”一般都在开春后的晚上，白天干完农活后，村里的号子手和青壮劳力就会被主家邀请过来，蒸上一锅馒头，煮上一锅鸡蛋，熬上一锅米汤，炒上几个硬菜（带肉的菜），村里人互相帮扶，打夯不要工钱，只要能吃饱肚子就行。吃饱喝足点上马灯，如果有月亮的晚上更好，号子手一声令下，第一波开始上场，围夯而站，手握木棒，胳膊上绷满青筋，等待着第一声号子：
“同志们举起来呀哈！”号子手抑扬顿挫有力地喊出第一声；
“嗨吆呵嗨！”夯手们齐声回应举起了第一夯。
接下来，号子手就要有词了，或是故事，或是戏曲里的典故，或是指挥矫正夯位：
“武松打老虎呀哈！”呼号
“嗨吆呵嗨！”回应
“燕青他打擂台呀哈！” “嗨吆呵嗨！”
“三打那祝家庄呀哈”， “嗨吆呵嗨！”
“宋江那来挂帅呀哈”， “嗨吆呵嗨！”
… …
喊完水浒，再喊三国；喊完岳飞传，再喊杨家将；喊完打日本，再喊灭老蒋… …。
每喊完一曲，中间都要休息一下，换下一波夯手上场，村里的老弱妇幼竞相围观，宛然看了一场生动的大戏，热热闹闹，笑声不断。
乡音有很多，一一的举例，我相信世界上最好的英语翻译也得望而却步。中国地大物博，幅员辽阔，各地有各地的文化，各地有各地的乡音，融合到同一地方来自不同地域的人们，都在怀念着，讲述着自己的家乡文化，或许用贺知章的一首诗能描述出漂泊的心境：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
