患了疾病，被赋予道德评价、意义，被认为是诅咒等等，这个倒还没想过，我只是认为有原因。但是仔细想想，当人们患重大疾病时，会问：为什么是我？我为什么会生病？除了愤怒之外，或许内心深处有个答案就是如同肯所说：“因为你不乖”。也就是说会觉得这是因为自己有问题，比如不乖，比如道德不好，所以患病，所以将被遗弃，现在看起来这方面被隐晦了，可能发生在内心深处，外部看来，和善多了，会得到同情。不过依旧有一些病，比如传染病、比如性病，会遭遇到歧视。疫情期间所发生的，直接上升到对某个传染人口密集地区的歧视、隔绝，感觉人们的死亡恐惧需要有个现实的着落点，或者说内心深处的意义定罪，在生存危机面前，在心灵虚弱的时候，显化了出来。
另外还有一个因素：对于很多病的了解会减少被意义定罪这个层面。还记得小时候谁谁得病，会听到“活该”，这样的语言，顺便还能列举“活该”的原因。现在会听到“这个人好可怜，年纪轻轻就得了癌症”好像人们对于疾病有了一些熟悉，熟悉，就会降低道德评判的部分。父亲患病，周围几乎都是同情的声音，因为还年轻，就算父亲不太负责任，人缘不好，也没有人说“活该”，也有可能我没听到，但我估计，更多的会考虑年纪的因素而同情父亲。但是当80多岁的二爷爷患喉癌时，就有人会幸灾乐祸，对，不是道德评判，意义定罪，我感受到的是幸灾乐祸，二爷爷生前得罪了不少人，也做过一些让人所不齿的事情，对于这个人痛恨已久，好像终于有了天罚似的。
常常听到老家人说“好人不长命，祸害遗千年”，这种说法很怪，更像是人们的感受而不是统计数据。有时候感觉，当人们不以数据说话，用感受说话时，更真实，比如“一日不见，如隔三秋”类似。
在小时候，老人得了老人病，会被嫌弃，一方面是积怨已久，从未得到解决，对老人是有恨的，另一方面本身对于老、死亡是恐惧的，想要拒绝靠近的。
父亲临近去世，全家去北京完成他的心愿，当时小侄子一岁多点，累了谁抱都可以，就是不能给外公抱，跑累了，也不愿意坐在外公轮椅上，这绝不是嫌弃，那是什么呢？我当时的想象是：孩子本能非常知道死亡的信号，对死亡的恐惧也是人的本能，重要的是一个生命刚刚升发，一个即将陨落，一个从某个世界刚来，另一个即将去。当时父亲最愿意靠近的人是小侄子，我依然感觉除了对于生命的期待，还有一种本能，似乎靠近小孩，就能获得生机。这有可能吗？我不知道。
