阳明四句教是王阳明先生在龙场悟道之后，在和弟子们讲学的过程中提出来的，分别为：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。也叫天泉证道四句教。
我试着用最近所学习的知识，再加上自己的感悟解读一下，不喜勿喷。
首先，无善无恶心之体说的是作为人来说，最重要的是心，这里的心可以是指心脏部分，如果用更确切的说法来说，理解为心性比较合适。从脏器来说，医学界一直有一个争论：人真正的死亡的判断依据是脑死亡还是心死亡？两者各执一词的原因是，医生面对过无数的案例，有的人心脏已经停止跳动，但奇怪的是还有脑电波；有的是大脑已经不再有脑电波，但心脏依然正常。给全身供血的是心脏，各种器官维持着身体的正常运转，而人脑是最耗费能量的器官，其中的杏仁核是动物脑部分，有着很多下意识的动作指挥职能，最常见的是遇见危险时的反应：打（战斗）或逃。据说还有一种是装死不动。总之这被称为动物脑，是“人就是一种动物”的理论来源，但同时人脑又有理性思考的部分，这是人被称之为高级动物里的“高级”部分的依据。很多人被骗或者随波逐流就是因为大脑不愿意浪费能量思考（费那劲干嘛是这种人的口头禅）。说了这么多科学的东西，那这句话到底应该怎么理解？我们的心，或者说心性在面对一件外部的东西时，不管是人、事、物，如果没有意识和思维，就没有善和恶的分别的，也就是说，无善无恶的状态是心最初的状态。那么善恶是怎么产生的？
第二句，有善有恶意之动。意思是在心的本体之外，意念开始加入其中，意念一动就有了分别，有了分别就有了判断：面临的人事物对人生存是好还是坏，如果形成了一套思维框架，大脑就会很快的做出判断，类似于杏仁核的机制，这是潜意识，还有一个显意识，是我们通过学习的知识得到的逻辑思维和判断体系。
如果理解第一句里的心是本心的话，第二句里的心就是分别心，也是分别念，是不符合道的，老子在道德经里说，恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。有了分别就有了判断，这可以理解为恶的心，因为从此本心就不再清净自然了。
第三句和第四句，知善知恶是良知，为善去恶是格物放在一起理解。那既然已经动了念，而且这个念很有可能是恶念，怎么办？那我们就回到良知上去，也就是本性去思考什么是善什么是恶，就像《当下的力量》这本书里所说，一旦一个人不依赖于思维，回到当下的状态，就可以让自己得到自在，也就是良知呈现，这就是善心，那我们要做到就是为善去恶，就是把所有的事都用良知去照一遍，就像探照灯一样，看出其善恶，善者从之，恶者去之，这就是格物致知的方法。
所以阳明四句教，一个角度是我们要致良知，通过致良知，成为圣贤，最后达到心性光明。另一个角度是四句话说了三颗心，本心、恶心和善心，三心合一，才可以理解修心之道。
