《爱上语文》读书笔记之九——用“三只眼睛”看语文

所谓“三只眼睛”，即:文学的眼睛、历史的眼睛、哲学的眼睛。用三只眼睛看语文，才能真正看清语文的本来面目。
我们来看《论语》当中的一个例子。子曰:“贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉!回也。”从文学的角度来看，孔子是在用诗一样的语言夸赞弟子颜回。“贤哉”重复了两次，“回也”重复了三次，这是一种赋的写法，读起来有一唱三叹、回环复沓的韵律，语义也因为复沓的修辞方式得到了渲染和强调。另外，“人不堪其忧”，其实是一种反衬、对比，借以衬托和强调颜回的不改其乐。从历史的角度看，颜回作为中国儒家历史上的一位重要人物，这一章记载的就是他的德行表现。在整部《论语》中有关颜回的记叙多达21章，说他“不违”，说他“好学”，说他“不迁怒”，说他“不贰过”，说他“闻一知十”。这就是一种历史性。从哲学的角度看，“不改其乐”提出了儒家哲学的一个重大命题——孔颜之乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”都不能改变的“乐”是什么？当然是安贫乐道。这个“道”就是孔子讲的“朝闻道，夕死可矣”的“道”，就是孔子讲的“道也者，不可须臾离也”的“道”，就是孔子讲的“道不远人”的“道”，就是孔子讲的“人能弘道，非道弘人”的“道”。这个“道”既是一种哲学层次上的规律，也是一种终极意义上的本体。我们由“不改其乐”看到的是它的哲学性。
当我们把岳飞的《满江红》、林升的《题临安邸》和陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三首诗词放在一起，从文学的角度看，它们都属于中国古典诗词，都以鲜明丰富的文学意象来抒写强烈的民族气节和爱国情怀；从历史的角度看，他们都以“靖康耻”为情感底色，向我们描绘了那段特殊历史中诗人忧国忧民、心系天下的思想境界；从哲学的角度看，这是基于历史又高于历史的“莫等闲”这一哲学思考，让他们在灵魂深处贯通一起，并穿越时空，成为人类永恒的价值思辨。
学语文，该将文史哲合而为一。这是对中国语文传统的一种承续，也是对中国当代语文到一种重建。

最后编辑于：2020.09.13 21:54:03