或许有人看到这个题目会纳闷，灵山如来作为教化的最高者，生死都超脱于外，是与山川日月同生的存在，还说什么出场费，要知道，名利之争，原本是俗世人们的追逐之物。
其实不然，《西游记》中的神仙佛道，并不是我们想象的那样只论仙讲禅而无关名利，因为如来，就是一个有出场费的存在。
而且这个出场费，很高。
如来的出场条件：非万急时刻，不要找我
如来在《西游记》中并不经常露面，虽然书中神仙打架、佛徒交汇是常有之事，但最为最高佛法参悟者，如来很少出场，同为最高领导人，但他的出场次数，比天尊玉皇大帝可少多了。
纵观全书，如来出场的条件只有一个：万急时刻。
也就是说，当所有神仙、圣人和菩萨佛陀都搞不定的时候，再来找我。
事例一：如来镇妖猴
大闹天宫闹得有多凶？玉帝两次派人围剿，第一次被人家揍得灰头土脸，只能继续招安；第二回各路神 仙倾巢出动依然无果，幸好观音在场，力荐二郎神君出战，双方从兵器比拼到斗法术变化，最终在太上老君的神助攻之下，总算把猴子绑来了。
可绑来有什么用，弄死他才是最终目的！于是刀砍雷劈，牙咬手撕，天庭能用的酷刑都上了，猴子安然无恙，没办法，扔进老君的丹炉里烤吧。这倒好，七七四十九天之后，猴子没烤死，还给他属性加成了：火眼金睛！
继续围斗吧！
可围斗能有赢吗？玉帝心里太清楚，要能赢早赢了。《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”中写道：
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
别费劲了，条件成熟了，万急时刻请如来。于是一通连诓带骗，猴子就被压在五行山下了。
事例二：如来收大鹏
如来收大鹏是《西游记》为数不多的捉妖捉到如来跟前的情节。
一般情况下，遇到妖怪都是猴子先打，打不过猴子+八戒一起打，再打不过就上天找玉帝，沙僧呢？猴子和八戒就是沙僧叫来打妖怪的，所以等沙僧上来帮忙时，就情况紧急了，意味着师父已经被抓走了！
玉帝一般会派些喷火的、浇水的、拿绳的下来帮猴子，单个技能不足时，还会多派些人手来帮忙。当玉帝派出来的人都干不掉妖怪时，就该请观音了。
观音便拔出玉净瓶里的杨柳枝洒妖怪，这时候，一般妖怪都会伏法。当然，除了观音之外，还会有别的菩萨、佛陀也会前来帮忙。
不过这一回，这个大鹏实在凶猛，猴子把三界找遍了，就是没人能制服得了。条件成熟了，万急时刻找如来嘛。
结果如来一出手，大鹏这就被秒收。
事例三：真假美猴王
除了大鹏之外，还有一个众所周知的妖怪，也是三界征服不了的，这个情节就发生在真假美猴王这回里。
猴子算是碰上对手了，打不过也骂不过，更可气的是，水里的龙王、南海的观音、天上的玉帝、地下的阎王，谁谁都说他俩一个样。
再拖下去，如果还辨不出真假，真猴子都有可能急死了。
又到万急时刻了，猴子只能连打边骂带这个“影子”去灵山找如来。
如来一出手，就知有没有？有，统统搞定！
如来办事，效率高，费用也高
现在我们来聊聊如来出场费的事，这事还得从大闹天宫之后说起。
由于孙悟空在天宫打闹实在过分，玉帝遣人请来了如来。
如来来了吗？来了，《西游记》原文写到：
如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。
至于为什么要带上阿傩、迦叶，我们马上就知道了。再说如来收服猴子后，书中是这样写的：
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。
这里就很奇怪，如来是佛，替玉帝制服了猴子以后，你要走就走，要留就留，为什么要走却留？
原来，如来是在等玉帝留他，为什么？
因为还没给钱。不仅要拿钱，还跟你假客气，当玉帝说感谢如来佛祖帮忙收服妖猴的话时，看如来怎么回答：
老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？
这一通浪荡江湖老棒子的腔调，明明是自己一手制服了猴子，反倒归功于玉帝的洪福，可见佛与神之间，也有人间虚伪的一套假客气。
玉帝的排面也给足了，看看都是谁来陪同：
玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖。
人够多了吧？宴席够丰盛了吧？玉帝也不一般，不仅安排的人多宴席丰盛，还请如来为这一盛会起名：
如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
我们总觉得神仙与佛，多么崇高的交往，现在看见了吧，满场子就两字：虚伪。这场面和公司聚餐请了个某单位领导来讲话有什么区别？
就这还不算，等宴席一开始，如来收钱的时间也就开始了。
至于收了多少，反正我是数不清楚，来看看原文的记载：
“捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献”——这是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒等人送的，要说明的是，书中写的是“都”捧着，敲黑板，意思是每人一份哦！
“特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”——这是寿星送的。
“特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”——这是赤脚大仙送的。
你以为这就完了？
只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”
看见了吧，这是王母送的。就这还没完，王母还让仙姬、仙子献舞献唱，自己还要陪着喝酒：
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。
王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，
要么说大神用不起，用了一回，家里的这点家底都得拿出来招待。
再看看如来的反应，书中写：
如来称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。
看见了吧？“一一收起。”还记得玉帝派了人请如来时，如来带了两个人来吗？
现在明白了吧，这俩是来帮着收礼的！要不如来总不能自己伸手吧？人家可是如来，不能要的。
那如来收了这么多好处，会不会给灵山的学徒们分享呢？答案是不会，原文也有记载：
话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨，合掌近前礼毕，问曰：“闹天宫搅乱蟠桃者，何也？”
如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状，概天神将，俱莫能降伏；虽二郎捉获，老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历，他言有神通，会变化，又驾筋斗云，一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”
大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。
看到了吧，回到灵山，众人迎接，不仅不分享，还要把自己的经历再“吹”一遍。
结语
很多时候，我们以为佛和神的层面来讲，名利这类东西自然是不会存在的，可通过《西游记》的隐射，往往体现出了比人间更严重的礼尚往来。
《西游记》是一部神话作品，具有很高的文学成就和艺术成就，然而艺术源于生活，艺术的创立，最终依然会回归生活、指导生活，所以才有神话作品中熟悉的礼尚往来。
不过，还是要说，在读《西游记》之前，我们总觉得如来和观音一样，普度众生，手是撒出去的，从来不会往回收；然而在读了《西游记》以后我们不得不说：
唉，原来，你是这样的如来。
参考资料：《西游记》原文。
