意识是对客观存在的反应。主观精神的认识能力把存在作为认识对象,精神与物质构成了互为对象的依存关系。意识和主观认识行为发生相互作用的物质存在。主观和客观相对,只有当主观意识开始把某种存在及其内涵作为自己对象时,这个对象才成为相对的客观存在。
万物是不真实的，只有人的意识是真实存在的。物质世界或者自然界都只存在于人的意识中，只存在于人的感觉、概念或观念中。问：花树在深山中自开自落，于心何关？答曰：你未看此花时，此花与你心同归于寂，你看此花时，此花颜色一时明白起来，方知此花不在你心外。无心外之物，无心外之理－这是岩中花树的典故。
关于王阳明心物一体，知行合一哲学，毛泽东在24岁读师范的时候写过一篇文章，叫做《心之力》，意思就是“心的力量”，文章第一句话就是“宇宙即我心，我心即宇宙”。里面运用哲学的思想，对于中国和世界，对于改变国家的命运、个人的命运，做了精辟地论述：宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
人们对世界的认识，对宇宙规律的把握，对自身的调整，这是一种与宇宙精神的连接。人的灵魂和世界沟通的一种方式。它是具体和抽象，有和无的对立统一。我心即宇宙，宇宙即我心。心即是一面镜子，你想什么，镜子里就产生心的镜像相，同样我们的心是什么样的，我们就会拥有什么样的命运，心就能主宰我们的命运。
从苏格拉底的真美善的理念到柏拉图的理想国，亚里士多德逻辑学到康德的纯纯理性的批判，黑格尔的绝对精神，所有的哲学都在不断的重复，不断的表述一个永恒的道理，就是生存的精神，精神如何影响决定物质世界。精神是宇宙的属性本源，我们按照宇宙的轨迹去思考，世界的本源真与假，对应人的欲望与本质。人类在漫长的历史中所积累的就是精神。
它让人们从世界和生活中，不断获取能量，教会人们舍去那些物质，不被各种欲望蒙蔽，坚持内心的信仰。中国人思维是唯心辩证的，从老子的有无相生，难易相成，上善若水，柔能克刚。一切都是事物运动变化的规律。
客观存在包含的逻辑是两面，任何事情都不可能全是黑，或者全是白，都是矛盾两面，万事万物都有生机。只要用心去观察，不可能上天把所有的好全都给你，给你好的同时也会夹杂这对你的所谓坏。所有都好，所有都坏，都不存在。事物本体没有善恶好坏之分，纯粹的好与坏的两个极性都是人的意识。事物的好与坏判断，取决于人的利益和观察角度。
智者会从黎明前的黑暗看到未来的光明。马云说：今天不容易，明天会更难，后天会很好。大多数人都会死在明天晚上，看不到后天的太阳。为什么成功者少，因为他们内心没有精神和理想，所以看不到未来的希望。人活着就是靠精神和梦想。只要心中有梦想，不怕天黑路远和夜长。
万事万物都是运动变化的，任何事物都是相互联系的。哪怕生活再难，遭遇再困苦，只要内心有希望，就能走出阴霾。心中有梦想，就不怕黑暗。天气不会永远黑下去，黑暗和黎明只是宇宙运行的一个过程，黑暗和光明总是交替的，有黑暗就有光明，夜晚黑暗的来临，黎明还远吗。
有和无，好与坏是同一，逻辑概念包括内涵外延，如果内涵和外延相同，就是同一，概念外延内涵本质对立统一。黑格尔小逻辑：纯有（纯存在）既是纯无，是同一个概念，指的都是内涵外延同一，在逻辑初始没有划分时，纯有与纯无同一。
祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。有无相生，难易相成，两者互为因果，互相转化。即坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。对立统一，否定之否定和量变到质变。事物发展规律是曲线前进，螺旋上升－马克思哲学是宇宙规律。
无论遇到任何困难，内心中有一种精神，什么也打不败精神，精神是无形的，无能战胜有，精神能够战胜物质。就在于它的特殊属性，精神无形无色，不占时间和空间，可以无限复制，它超越了物质的一切属性，同时它又能表达出物质规律。精神就是物质，有和无是宇宙本源，两种不同的质，但无既是有，无能战胜有，有和无同一，有与无相生，在你最孤独无助时，没有任何物质充满生活，能够凭依的只有精神，不败的精神，它能指引你走过黑暗。你拥有它，就是你的心！
