【卦辞】升①：元亨，用见大人，勿恤②，南征吉③。
【彖传】《彖》曰：柔以时升④，巽而顺，刚中而应，是以大亨⑤。“用见大人勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【象传】《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大⑥。
［注释］
①升：卦名，巽下坤上。巽为木，木在地中必有生长上升之势，故曰“升”。《说文》：“昇，日上也，从日升声，古只用升。”“升”，前进、向上，登上之义。
②用见大人，勿恤：《说文》：“用，可施行也。”见，古“现”的本字，“出现”之义。此是占辞，犹说：占卜的结果是，将要有德的大人出现，不用忧虑。
③南征吉：南方为火。坤道阴暗，上卦过于阴柔，故宜征南方光明之地。
④柔以时升：草木的生长是以季节的变化而变化的。下卦巽为阴卦，故曰“柔”。
⑤巽而顺，刚中而应，是以大亨：升卦，巽下坤上，巽表现为谦逊，坤表现为顺，顺是顺乎自然，不妄动，不妄做。九二刚中应于六五，下谦逊而上顺，所以说大为亨通。
⑥君子以顺德，积小以高大：据卦象而言，升有“顺”德而后升。木生由小到大，人做事也要从小事做起，然后才能成就大业。
［参考译文］
《升》卦象征着上升：大为亨通，宜出现大人，无须担忧，向光明的南方行进就能获得吉祥。
《彖传》说：柔顺的草木按照时节生长、上升，这是因为《升》卦的卦象是以谦和的巽卦在下而柔顺的坤卦在上组成的，而且，上升时会刚中而有应，所以大为亨通。“此时会出现大人无须担忧”，因为出现“大人”是一件值得庆贺的事。“向光明的南方行进就能获得吉祥”，这是因为只有如此，巽木生长、上升的目的才能成功。
《象传》说：地中生长出草木，这种情境象征着“上升”。君子以“顺”为美德，积累小善以成就崇高伟大的事业。
【爻辞】
初六，允升，大吉①。
《象》曰：“允升大吉”，上合志也。
九二，孚乃利用禴②，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑③。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四，王用亨于岐山④，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五，贞吉，升阶⑤。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞⑥。
《象》曰：冥升在上，消不富也⑦。
［注释］
①允升，大吉：允的字义为信。升卦，巽下坤上，巽为木，坤为土。初六居巽之下，如同木之根，深深地扎在土壤里，这样由幼树逐渐长成茂盛的大树。故此，有树才能有升，有根才能有树。初六犹如小树一样，守信随时地上升。这种升是大吉大利的。
②孚乃利用禴：孚，指诚。禴：简薄的祭祀。
③升虚邑：《说文》：“虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。”古通“墟”，这里指周旧都，即下文说的岐山。
④王用亨于岐山：六四当位居正，位有侯象，祭祀于岐山以明事王之心志。王，指周王。亨，通“享”，祭祀。岐山，在陕西岐山县东北。
⑤贞吉，升阶：阶，指台阶。六五如同上台阶一样已升到了高位、尊位。
⑥冥升，利于不息之贞：上六处《升》之终，坤之极，坤阴为“冥”。有九三上应，故曰“冥升”。九三如一阳光明来入黑夜，故曰“利于不息之贞”。冥，昏暗。
⑦消不富也：消，消耗，消退。不富，不富有。
［参考译文］
初六，宜于上升，大为吉祥。
《象传》说：“宜于上升，大为吉祥”，这说明初六的上升符合二、三的心志。
九二，若心存诚信，即使是祭品微薄也能达到祭祀的目的，没有灾祸。
《象传》说：九二的诚信，会给他带来喜庆。
九三，上升顺利如处空虚之城邑。
《象传》说：“上升顺利如处空虚之城邑”，没有什么可疑惑的。
六四，君王来到岐山祭祀神灵、祖宗，吉祥，没有过错。
《象传》说：“君王来到岐山祭祀神灵、祖宗”，这说明六四要顺从天道，建功立业。
六五，做事吉祥，如沿着阶梯步步上升一样。
《象传》说：“做事吉祥，如沿着阶梯步步上升一样”，这说明六四大得其上升的心愿。
上六，在昏暗中上升，有利于永不停息地生长。
《象传》说：在昏暗中仍继续上升，就会消除虚而不富的情况。
