《启蒙学》理论介绍

 

启蒙

 韩妙第:著

 

《乔芙兰夫人的沙龙》油画创作于1755年;作者:莱门尼尔(法国人);

20230504

启蒙学》理论介绍

作者:韩妙第

日期:2023年05月04日


一.体验

体验到的东西使得我们感到真实,现实,并在大脑记忆中留下深刻印象,使我们可以随时回想起曾经亲身感受过的生命历程,也因此对未来有所预感。这是因为体验具有模拟性、仿真性和参考性等的效果。体验在启蒙活动中又称之为适度性智慧开发活动。适度智慧开发活动就是针被启蒙对象的资质。智慧以及能力等的结构进行了解、评估以及判断并获得正确的参数,是高等级的经历诉求。

 

二.对称

对称就是建立在享有充分获悉、了解以及认知的基础,可以将所见以及所闻所获得的资讯、信息以及知识进行对比,从而尽可能摆脱因为屏蔽而产生的各种误会、误知、误差、误解以及误读情况。即作为对称的了解程序是源自不受阻碍、不受间隔、不受隐瞒的状态下,彼此间享有正常的途径去了解对方以及客观事物,在此基础上将充分获得的资讯、信息以及知识进行筛选、过滤、抽象、优化、选择、定义、归类,从而根据自己的判断,做出有利于自身利益的决策。

 

三.把握

把握,指通过提炼使得被提练的物资得以被掌握抑或控制。显然,把握就是将客观规律的要求、内涵以及表象了如指掌,能够由内而外得针对各种经济活动进行控制或掌控。因此,把握实质就是针对认知活动的内在规律进行把握。显然,把握性就是所专注的事物不含其它物质,对于知识也是一样。从技术特征上来说,把握性是通过提炼到某种要素来获得。就像炼金术一样,属于提纯的技术。而被提取的事物至少具有相对性、时效性、终极性。因此,把握就是通过一定权力、能力以及毅力等的力量,在理解、接受和消化的状态下有效的控制、约束以及掌控某种事物。所以,把握这一行为状态是依赖一定的力量,并在知己知彼的理解力情形下对于某种事物具有操作的可行性。

 

四.定义性

什么是启蒙?

从词组的组成元素可以看到,启蒙就是启开蒙蔽在思维通道中的各种杂念以及陈旧知识。打通他的思路并使之灵魂开窍的达到知识智慧境界。显然,启蒙就是使得被启蒙对象摆脱各种自然以及人为的束缚,进入到自然而然的自由思考境地。因此,启蒙就是通过外在的刺激,帮助以及扶持等行为,由此焕发出被启蒙对象思想、行动以及产生等的内在驱动力。所以,作为启蒙的行为实质就是提供导向性、观念性以及智慧性等的外在刺激因素,使得被启蒙对象在接受外因刺激后由内而外的焕发努力挣脱各种束缚、桎梏以及限制并进入到自由自在的思想、思维以及思量等的境界。


五.概念性

什么是启蒙?

启蒙就是启开各种蒙蔽之物,使得被启蒙对象与外界建立起有效沟通、交流以及互动等共情、共鸣以及共享的境界。自然,整个启蒙的过程需要外界提供各种帮助使得被启蒙对象内心受到刺激而进入到觉醒、觉察以及觉悟等境地。显然,启蒙的指导思想是由认知性、觉悟性以及知识性行为组成。在启蒙过程中强调导向性、观念性以及智慧性等的核心诉求,并在整个启蒙活动展开时秉持类比性、灌输性以及植入性三项原则。所以在结果方面显现出体验性、对称性以及把握性三种行为方式实现启蒙的愿景。因而,作为启蒙活动的结构是以渐进性、追随性以及跨越性三种行为方式完成。


结语:

何为启蒙?1784年,康德在一篇以“启蒙”为题的文章中做了如下回答:启蒙是指“人类从自己加于自己的不成熟状态中解脱出来”,从因“懒惰和怯懦”而服从于宗教或政治权威的“条规戒律”的状态中解脱出来。也就是说,在开展启蒙活动的时候,采用什么样的启蒙方式才能使得被启蒙对象可以有效地达到启蒙的境地。即作为启蒙主体使用的文字、图片、声音等的视听觉工具可以让被启蒙对象直观性的获取并在逻辑性上得到印证。从而使得某种知识的信息在社会公众被理解和接受以及得到广为传播,从而也使得知识中的信息能够在各种社会实践中被社会公众广为应用以及有效提升。《启蒙学》理论专注就是研究各种启蒙方式、评估各种被启蒙对象的知识等级。同时在开展启蒙活动的时刻还选择何种启蒙工具能够更应景的让被启蒙对象在简单性、直观性以及形象化的知识面前能够借助象征语言、方式,由表及里的逐渐认知客观事物,并在认知过程之中由个别现象的认知向关联现象扩展。通过局部的认知进而发展到对于客观事物整体形成认知。因此,《启蒙学》理论强调启蒙活动必须要借助于客观事物的符号性、象征性以及形象性等外在元素使得被启蒙对象进入到认知性、觉悟性以及知识性这一途径。所以,启蒙既是引导,更是教化以及激励。最终通过循循善诱的帮助被启蒙对象在认知能力、认知结构以及认知境界上达到渐进性、追随性以及跨越性等的提升、进步以及发展的智慧晋升活动。


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启蒙学》理论目录

作者:韩妙第

日期:2023年05月04

 

第一章:启蒙的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

一.启蒙的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(二)递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(三)定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

 

二.启蒙的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)体验┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(二)对称┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(三)把握┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

 

三.启蒙的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)渐进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(二)追随性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(三)跨越性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

 

第二章:启蒙的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

一.启蒙的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)认知┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)觉悟┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080


二.启蒙的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)引导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)教化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)激励性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)


三.启蒙的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)催化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)转化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080

 

第三章:启蒙的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

一.启蒙的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080

(二)观念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)智慧┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

 

二.启蒙的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)情操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)情怀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)情商性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

 

三.启蒙的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

)场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

 

第四章:启蒙的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

一.启蒙的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

类比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)灌输性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)植入性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

 

二.启蒙的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(一)符号┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080

 

三.启蒙的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(一)交流┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)交际┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)交涉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080

 

第五章:启蒙的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

一.启蒙的情感价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)正常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(二)分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(三)反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001


二.启蒙的心智价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

人格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

性格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

风格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)


三.启蒙的语境价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001

(一)品质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(二)鉴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(001)

(三)品┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉(080

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