晨读笔记（2019.05.05）
第一
溧阳马孝廉丰，未第时，馆于邑之西村李家。邻有王某，性凶恶，素捶其妻。妻饥饿，无以自存，窃李家鸡烹之。李知之，告其夫。夫方被酒，大怒，持刀牵其妻至。审问得实，将杀之。妻大惧，诬鸡为孝廉所窃。孝廉与争，无以自明，曰：“村有关神庙，请往掷环珓卜之。卦阴者妇人窃，卦阳者男子窃。”如其言，三掷皆阳。王投刀放妻归，而孝廉以窃鸡故，为村人所薄，失馆数年。
他日，有扶乩者方登坛，自称关神。孝廉记前事，大骂神之不灵。乩者书灰盘曰：“马孝廉，汝将来有临民之职，亦知事有缓急重轻耶？汝窃鸡，不过失馆；某妻窃鸡，立死刀下矣。我宁受不灵之名，以救生人之命。上帝念我能识政体，故超升三级。汝乃怨我耶？”孝廉曰：“关神既封帝矣，何级之升？”乩神曰：“今四海九州皆有关神庙，焉得有许多关神分享血食。凡村乡所立关庙，皆奉上帝命，择里中鬼平生正直者代司其事，真关神在帝左右，何能降凡耶？”孝廉乃服。
——袁枚《子不语·关神断狱》
半井简评：第一，明清季，关公崇拜加深，尤以清人入关后为甚，盖统治需要也；第二，乩神（巫师神汉）能言善辩，先暗示孝廉将来必有功名，得其心意，再分析孝廉与妇人“窃鸡”后果轻重，既还孝廉清白又用救人一命开脱“断狱”之误；第三，关神庙中多为关神之“代理”，且为“官方代理”，如此其实弱化了关神之神通，岂不知佛陀可化身亿万？
第二
他说他确信我的上诉会得到批准，但我仍背负着一桩我应该摆脱的罪孽。在他看来，人类的正义算不了什么，上帝的正义才是一切。我向他指出正是前者判了我死刑。他回答说，它并没有因此就洗刷掉我的罪孽。我对他说我压根儿就不知道何谓罪孽，法庭只告诉我是罪犯，我是犯人，我就付出代价，别人无权要求我更多的东西。我说到这里，他又站了起来，我想，在这么狭小的牢房里，他如果要活动活动，就别无其他选择，要么做下去要么站起来。
——阿尔贝·加缪《局外人》
半井简评：面对被判了死刑的默尔索，神甫也会绝望的，甚至生气，直到也成为判处默尔索死刑的人之一。
第三
中文里的颓废，是先要有物质、文化的底子的，在这底子上沉溺，养成敏感乃至大废不起，精致到欲语无言，赏心悦目把玩终日却涕泗忽至，《红楼梦》的颓废就是由此发展起来的，最后是“落了个白茫茫大地真干净”，可见原来并非是白茫茫大地。
你们不妨再去读红楼梦的物质细节与情感细节，也可以去读，张爱玲小说中的这些细节，或者读朱天文的《世纪末的华丽》，当会明白我说的意思。
——阿城《闲话闲说》
半井简评：先得有料才能去废，原本空无一物，拿什么废？
第四
读图
老了依然很帅的人，不多。
