第二章，诗与谐隐
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一、在古代社会中。优，往往是一个重要的官职，在莎士比亚的戏剧中，优长占要角。“优”那存在证明两件事，第一“谐”的需要是很普遍而很原始的。第二，优与诗人，谐与诗，在原始时代是很接近的。
谐趣的定义可以说是，以游戏的态度，把人，事和物态的丑陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。
社会最好的团结力是谐笑，所以擅长谐笑的人在任何社会中都受欢迎。
谐，对于所嘲笑对象来说，是恶意的，而又不近视而已的。对于谐趣情感本身，说它是美感的儿，又不尽是美感的。对于谐笑这自己来说，他所感觉到的是快感，而也不尽是快感。
谐，是模凌两可，是纠结滑稽。谐，是对于命运开玩笑。
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诗是最不易谐，因为诗最忌轻薄，而谐，则最易流于轻薄。
同事诙谐，或为诗的胜境，或为诗的瑕疵，分别却在他是否出于至性深情。
二，诗与隐
许多中国字都可以望文生义，就是因为在造纸时，他们就已经有了令人可以当作谜语猜测的意味。
所以隐语在古代也是猜谜，英语不但是中国描写诗的始祖，也是诗中比喻格的基础。隐语也是一种文字游戏，在古代，占卜者，解梦等都属于这列。
隐语，它是一种雏形的描写诗。大规模的描写诗是赋，赋是隐语的化身。
中国诗人做隐语的习惯向来很深，比如：屈原的“香草美人”，比如阮籍的《咏怀诗》。
隐语为描写诗的雏形，描写诗以赋规模为最大，赋，既源于隐，后来咏物诗词也大半根据隐语原则。诗中的比喻，所谓的“比”“兴”，以及言在此而意在彼的寄托，也都还有隐语的意味。
