生活，许多人都是以空间与事物的转换来作为生活的定义。工作与家里，或是事件、物体的转换，一天下来拼成年这就是生活，而生活的本来就是自己的心，而这个主人却被忽略了，反而以客人作为生活的主人，所以，我们经常觉得累，觉得想挣脱，但每天同样的重复。有许多人，一听到正念，好似就被定义上了宗教，尽管这本书是宗教行者所写，但这本书的应用适合所有人，当我们本能的赋予了色彩以后，就人为的将事物设置了围栏，也让自己或多或少的将自己变成了围城，不管是在里还是在外，总会有一个区域你一无所知，甚至是你的空白。

如何能找回自己，正如有人说世界那么大，我想去看看，如果行者无有心的观察，那么走也就成了僵尸般的行走，因为心里失去了心的领受，只有事件与烦恼缠心，使我们忽略了许多风景。我们需要呵护自己的心，而此书不是心灵鸡汤式的文字，而是真的具足实用的力量，作为修学，生活中的改进，需要文字来引导我们前行，以达到我们需要的境界，如同，一个人的游走，需要有船来为我们做工具，而正念，就是这样的一个工具，如同船一般，通过对它的观察，使我们能够活在当下心的觉知中，如同下雨天听到的雨声，及湿润的感受。

这本书的作者，是一行禅师，禅师写这本书，本是一封特殊的信，与弟子的长信，后来作为书出版，利益大众。禅师将佛法生活化的解读，并没有失去真谛，但却如此朴实，浅显易懂，如同一位老者与你的交谈，没有深奥的文字，似乎生活里的茶饭之事，却能懂得如此不可思议的道理，如果照着去做，还能遇见自己最好的生活。

日常中的正念

每天我们从早到晚，都在没有正念的状态中生活着，你也许不承认，会以为我有啊，我知道我该上班养家，我要注意说话，不要得罪领导，等等，这些固然是正确的，但这里讲的正念远比这些要更精细，当你的闹铃响起时，你要知道闹铃在响，当你起来的时候，你要清楚的知道你在起身，脚触碰地面，刷牙、洗脸、吃早饭、乘车、甚至在行走时当知脚落地的状态，这才是正念的觉知，如实的知道当下的身体所做的行为，如实的觉知身体的感觉。书中举了个例子：吃桔子，我们常常是这一瓣吃在嘴里，手在撕下另一瓣，当这一瓣刚咽下这一瓣已经入嘴了。比如吃饭，嘴里的饭还在咀嚼，勺子已经勺下一勺，甚至还在菜盘里夹菜，这一切，如果正念的觉知的话，我正在咀嚼桔子，感受甜汁浸润喉咙，等咽下后，再感受手在撕下桔子瓣，再放入嘴里感知。书中说：一个桔子有很多瓣，如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概都会懂得好好的吃整个桔子。但是，如果你连其中的一瓣都不会吃，那么你是不懂得吃桔子的。

也就是说，在吃桔子里，如果我们脑子里想着其他事情，那你吃的是那件事情，你就会这瓣还在嘴里，那一瓣已经又送进了嘴，我们每天都在未来心中消耗时间，这样的日常中，我们无法体会到生活的质感，甚至 ，我们还会感觉到累，因为我们没有关注自己的心的当下，保持安祥的正念具足的当下，你会变得从容，如流水的声音，可以聆听，工作时电脑键盘的声音，都会成为我们正念的好助手。训练心念回到当下，此时此刻才是最有意义的，因为过去的与未来的，都不能解决当下的问题。

学会训练自己

懂得让自己养成习惯，是一种保证，一种美好生活的保证，如果我们足够努力与勤奋，那么每天若干时间的他配，都会以正念练习为衬托，如睡觉时，手机影响我们的正念，放松及回到当下的角色，我正在睡觉，于是相当于给自己一个关机仪式，告诉自己放下一切，当下思虑渐歇，得以入眠，当晨起时，也是一样，深呼吸等方法的随自己方便用，可以更好的唤醒自己，正念可以让每个当下，没有焦虑，只有当下的心念，其中书中还介绍的两种比较好的安心之法，如数呼吸与随呼吸，数就是数着次数，随就是随顺呼吸的进出，随其行走观察。在这个状态里，尽量让自己变得安祥，书中说：“洗碗时，你也许会想着待会儿要喝茶，因此尽快地把碗洗好，好坐下来喝茶。但是，那意味着你在洗碗时，根本没有活在当下。在你洗碗时，洗碗应当是你生命中最重要的事，当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重的事，这一样一天下来，都保持正念，一举一动都是仪式、典礼。”这样我们每件事都会变得从容有度，内心也是安闲祥和。

通过读此书，也许，你会觉得有些事太麻烦甚至啰嗦，以至于我们会觉得太过繁锁，可这其中，会让我们真正的随着引导放松，以书中语来结束吧：“试着培养自己的定力，创造内在的平静和安详喜悦，你就会摆脱焦虑不安，享受彻底的休息，让心安静下来。你会感到焕然一新，对事物将会更有广阔、更清醒的认识，你内心的爱也会更深、更强，你对周遭的一切就能做出更有建设性的回应。”