1、襄公其人

话说，宋桓公生病。

太子慈父对桓公说：目夷贤能而又年长，仁厚爱人，希望您能立他为君。

于是宋桓公就来找目夷。

目夷说：太子说我仁厚，但是能够把推辞国君之位，还有人比得上太子吗？看起来，太子比我贤能，况且废黜太子，这是不合礼法，我不会当国君的。

于是太子慈父登上国君之位，是为宋襄公。

第二年，宋襄公参加葵丘之盟。

葵丘之盟上，齐桓公的霸业给宋襄公留下深刻印象。套用刘邦的一句话就是

嗟乎，大丈夫当如此也！（《高祖本纪》）

对于宋襄公而言，齐桓公就是偶像。而且宋襄公和齐桓公是有亲戚关系的。

初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。《左传》

如果还记得，当年的宣姜，我们知道，宣姜被齐襄公逼迫和“儿子”卫昭伯通奸，其中齐子是齐桓公的小妾，宋桓夫人是宋襄公的生母。所以多少有点关系。

对于这个亲戚，齐桓公也是十分爱护，非常信任。

我们讲过，齐桓公的太子，太子昭就是委托宋襄公，让他即位。

这可以说非常信任，托孤托到外国，真是前无来者。

宋襄公不负齐桓公的嘱托，顺利扫平太子昭在齐国的反对势力，让他为君，是为齐孝公。

宋襄公也有雄心壮志，他也想跟齐桓公那样。于是他就谋划。

我们讲过，这个春秋霸主，有点是婊子还要立牌坊，自己私心要用一层层道义包裹起来。

齐桓公的口号是尊王攘夷，刚好切准了当时政治格局。

于是宋襄公打出口号，两个字，“仁义”。

这个口号，你不能说不好，但是比较假大空，但是口号是一部分，这个如何实施是另一回事。

2、卫国之事

冬，邢人，狄人，伐卫，围菟圃，卫侯以国让父兄子弟，及朝众曰，苟能治之，毁请从焉，众不可，而从师于訾娄，狄师还。

话说，齐桓公存邢救卫之后，卫国是安稳了一段时间。结果刑国联合狄国，真是没有永恒的敌人。攻打卫国，围住菟圃。

卫文公把国君之位推让给父兄子弟。

卫文公说：如果谁能治理国家，请允许我跟从他

朝廷上众臣一致反对。于是卫军摆开阵势应战，狄军退走。

秋，卫人伐邢，以报菟圃之役，于是卫大旱，卜有事于山川，不吉，甯庄子曰，昔周饥，克殷而年丰，今邢方无道，诸侯无伯，天其或者，欲使卫讨邢乎，从之，师兴而雨。

第二年，公元前641年，卫国伐邢国，报仇。

结果这时，卫国大旱，祭祀山川，占卜，结果不吉利。

卫国大夫宁庄子说：从前周王室发生饥荒，战胜了商纣王，就丰收。看起来，现在刑国无道，我们应该讨伐他。

结果兴兵攻邢，就下雨了。

秋，齐狄盟于邢，为邢谋卫难也，于是卫方病邢。

结果第二年，公元前640年，齐国会盟刑国，卫国开始慌了。

讲这个，当然不是说卫国，刑国，打架打的欢。而是说，自命自己为霸主的宋襄公，在这次战争几乎都没有出现，这个时候干嘛呢？争霸，没工夫理这两国。

3、首次会盟

夏，六月，宋公，曹人，邾人，盟于曹南，鄫子会盟于邾，己酉，邾人执鄫子用之。

公元前641年，齐桓公死后，中原大地，政治真空，急需一位霸主登场。于是宋襄公当仁不让，在曹国，召开会盟。

这次会盟，宋国、曹国、邾国，鄫国这些国家参加，既然是第一次，正所谓万事开头难，当然会盟很不成功。

宋人执滕宣公。

宋国拘捕滕宣公，可想这次会盟，滕宣公肯定干了什么不让宋襄公满意的事情。

而鄫国因为东夷之事，导致压根没来，搞得邾国把鄫国国君拘捕起来，押到宋国，听凭宋襄公处理。

夏宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰，古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎，祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之，齐桓公存三亡国，以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎，得死为幸。

宋襄公于是让邾国人杀了鄫子，去祭祀睢水的神灵，想要东夷诸国归附。

司马子鱼说：用活人献祭，真亏你想的出来。齐桓公保存三个国家，尚有人说他薄德。现在一次会盟，伤害两个国君，您还想凭借这种行为来使诸国归附吗？还想以此称霸？

并且同年，攻打会盟的东道主，曹国。

宋人围曹，讨不服也，子鱼言于宋公曰，文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降，诗曰，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何，盍姑内省德乎，无阙而后动。

宋国围住曹国，讨伐曹国不肯顺服。

司马子鱼说：当年周文王听到崇国昏聩，于是发兵攻打，结果没有攻取。于是周文王退兵，修政政事，再次发兵攻打，这回打下来了。《诗经》说

刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

就是告诉我们，礼制要从小处出发，推广到整个国家，甚至天下。现在国君你德行还所欠缺，现在攻打，看来不妥。

宋襄公对于这两次劝告，都没有听取。他就坚信一点，齐桓公怎么做，我就怎么做。

当年齐桓公第一次会盟，因为遂国不来，于是齐桓公灭了遂国。凭什么他可以，我不可以。

所以，宋襄公有点愚蠢，齐桓公称霸不是通过杀人树威达成的，这是列国的时代，小国联立，你应该笼络他。

于是在宋襄公攻打曹国以后，陈国，蔡国、楚国、郑国在齐国会盟，来怀念齐桓公的仁德。

陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德，冬，盟于齐，修桓公之好也。

冬，会陈人，蔡人，楚人，郑人，盟于齐。

但是这次怀念桓公大会，楚国人特别显眼。

毕竟楚国是齐桓公霸业的最大威胁。

于是这时的政治势力，由于齐桓公死后，楚国的强大，成为中原国家归附的对象。

郑伯始朝于楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰，无以铸兵，故以铸三锺。

齐桓公刚刚死，靠近楚国的郑国，开始归附楚国。基本成为楚国的中原的附属国。

楚国人很高兴，给了郑国铜。铜可是很稀有的东西，先进生产力的体现。

对于自己偶像的大会，结果宋襄公被排除在会盟对象中，对于宋襄公是一个打击。

4、秦并梁国

我们讲过当年夷吾逃难，逃到了梁国，梁国很早就臣服于秦国。

梁伯益其国而不能实也，命曰新里，秦取之。

梁国的君主开疆拓土，却不把百姓迁进去，命名为新里。结果被秦国占领了。

梁亡，不书其主，自取之也，初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰，某寇将至，乃沟公宫，曰，秦将袭我，民惧而溃，秦遂取梁。

公元前641年，梁国灭亡。《左传》说它，自取灭亡。因为梁国国君大兴土木，屡次筑城，而没有人居住，百姓不能忍受。

梁国国君说：敌人要来了

于是国君在宫室外挖深沟，说：秦国要来袭击我国

百姓害怕而溃散，秦国就攻占了梁国。

我们看这段描写，很奇怪。

我们分析一下梁国败亡的原因。

其一、大兴土木。大兴土木是不是梁国灭亡的原因？我认为不是，要知道君主都爱大兴土木，齐桓公更是有过之而无不及。但是后面讲，筑城是为了君主谋私利，可见上下之情被切断。

其二、梁国国君说敌人来了，按道理来讲，应该君民更加团结。我们讲过恐惧能够凝聚一个组织，不是吗？

但是这句话是有前提的，就是一个组织必须，上下信任体系稳固，才能发挥作用。否则，恐惧非但不能凝聚集体，集体会因为这样作鸟兽散。

无论大组织，还是小组织，建构一个信任体系，是重中之重。一个组织为什么要制定规则，无论是谁都要遵守？因为只有这样，信任才能出现。

我们用一个极端例子，比如在战场上，如果大家都守规矩，那么战友之间，信任就能构架出来，战斗力才能提升。否则有一个逃兵，别人一看他逃了，信任体系立刻破裂，战斗力怎么出现，所以对待违背规则的人，是一门学问。

故孔明挥泪斩马谡。（《三国演义》记载）

想当年，荆轲刺秦，秦王宫外的士兵无一人相救，看起来是恶法。但是从另一个角度，只有这样的秦军，才能一统天下。始皇死了，还有另一个“始皇”。秦军败了，可就没有另一个秦军啊。

5、楚国伐随

随以汉东诸侯叛楚，冬，楚斗谷于菟帅师伐随，取成而还，君子曰，随之见伐，不量力也，量力而动，其过鲜矣，善败由己，而由人乎哉，诗曰，岂不夙夜，谓行多露。

公元前640年。

随国以东汉东诸侯国，背叛楚国。不明白为什么？

楚国子文伐随，凯旋。

君子说：随国被攻伐，是因为他不自量力。量力而行，过错就会少。成败在于自己，还能在于别人吗？

君子说的这番话，看起来对于随国还不太合适，但是对于上文的梁国倒是合适的紧。

6、鹿上会盟

宋襄公于是痛定思痛，找寻失败的原因。结果找错了。

他没弄明白霸主的含义是什么？国力强大只是必要条件，还有一个充分条件，我们曾经（【老秦人的故事】7、龙起东方，19）讲过，这里再提出来。

亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。

说白了，通过自己的实力，代行天子之道，奉天讨不义。

当然这只是宋襄公对局势的判断失误。一个历史原因，在于，宋国的特殊身份。

宋国是公爵国，是五等爵最高的，为什么给他这么高的爵位呢？

正所谓早革命不如晚革命，革命不如反革命。宋国的开国之君，是

周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。

武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。

微子是商纣王的兄长，作为商朝遗民，周武王通过分化商朝遗民的势力，巩固政治。

但是对于宋国，天子并不放心，正所谓非我族类其心必异，于是在宋国周围，一堆姬姓诸侯国。

所以宋国称霸先天不足。宋襄公称霸必然要比周人还要讲礼仪，否则何以服天下？

于是宋襄公决定大会诸侯。

鲁国的大夫臧文仲说

宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之曰，以欲从人则可，以人从欲鲜济。

让自己的愿望服从别人是可以的，但是让别人服从自己的愿望是很难的。就是把自己的思想输入到他人那里，及其困难。

二十一年，春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰，小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。

公元前639年宋国准备鹿上之盟，请求楚国人参加。目的很明确，完成南北和谈。

宋襄公觉得，我要是能把促成南北和平，那么我就是响当当的天下霸主。

公子目夷说：国君你三思而行啊，我们宋国不是大国，而楚国实力之强连齐桓公都难以控制，如果召开会盟，你这么控制话语权？话语权是由实力决定的，小国去争做霸主，这是祸患啊。

宋人，齐人，楚人，盟于鹿上。

这次规格就很高了，一个是宋国，一个前霸主齐国，一个是楚国。齐孝公毕竟是宋襄公立的，不敢不来。会上，宋襄公自命霸主，并且要求楚国人尊他为霸主。

这年秋天，宋襄公召集楚、陈、蔡、郑、许、曹会于盂。

目夷说：祸端就是这里，国君的欲望太过分了，怎么能受得了呢？

楚国来了，他的小弟陈国、蔡国、郑国、许国都来了。

但是齐国、鲁国没有来。

于是在众目睽睽之下，楚国直接抓住宋襄公，并且率兵攻打宋国。宋襄公霸主没当成，变成了人质。

这年冬天，释放了宋襄公。

楚国的想法，不如让宋国成为楚国的附庸，结果没有达成。

司马子鱼说：看起来，国君并没有吸取经验。

宋国第二年，率兵攻打郑国。

子鱼说：祸患就在这

秋天，楚国率兵攻宋。襄公于是应战，子鱼说：天弃绝商很久了，不可应战。

齐桓公都没有敢跟楚国打，宋襄公不揣冒昧。

7、泓水之战

公元前638年，宋楚两国在泓水展开战斗。

宋国摆好阵势，楚国军队还没完全渡过河来。

子鱼说：他们兵多，我们兵少，敌人还没完全渡过河，赶紧攻打。

客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（《孙子兵法 行军篇》）

宋襄公的回答，出人意表。

宋襄公说：那可不行，我们是仁义之师。

楚国渡过河，还没有摆好阵势。

子鱼说：现在楚国人还没有摆好阵势，感觉攻打他。

宋襄公不肯。

楚国此时，阵势摆好了，于是两军交战。

宋军大败，宋襄公大腿受伤。

宋国人都埋怨宋襄公。

宋襄公说：那可怪不到我，正所谓君子不杀害受伤的敌人，不擒获老人。古时候用兵之道，不考险阻取胜。虽然我是商朝的后代，可是不能进攻还没有摆好阵势的敌人。

子鱼说：对于强劲的敌人，遇到险阻还没有摆好阵势，这是天助我也。利用敌人受阻的机会进攻他们，难道有错吗？无论如何，面前都是敌人，即使是老人，也要擒获啊。训练士兵，教给他们击敌的方法，难道不是为了击杀敌人的吗？如果可怜敌人，还不如投降。战场上时机是最重要的，敌人遇到险阻，就应该下令进攻。

这场仗，站在楚国人那边赢得莫名其妙。

伟人曾经评价宋襄公说

我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。

当然也有人评价，宋襄公是贵族精神。

苏轼更是洋洋洒洒写了《宋襄公论》，我们摘录几段。

宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。

使襄公之得志，亦一莽也。

襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。

用四个字概括，就是欺世盗名。把宋襄公和王莽并立，伪君子也。

我们也不妨给宋襄公一个评价，把宋襄公说成贵族精神，未免名不符实。

这涉及到一个史观，就是成王败寇。成王败寇在现在看来，并不正确，但他确实反映了一些事实。

如果单单看泓水之战，这一幕，确实有点贵族精神，但是从宋襄公整个生涯看，你看的出贵族精神？

哪个贵族，不吸取教训的？哪一个贵族，完全不听忠言的？

我不知道各位有没有这样一个时候，就是明明知道自己犯错了，也死不认错。至少我有，为什么呢？自尊心强的表现。

宋襄公也是这种表现，他被楚国人拘禁，威胁自己国家，已经丢尽脸面了。所以他要去打郑国，给楚国看。

楚国人来了，它不仅要赢，还有堂堂正正的赢。

他不是不知道，打仗要抓时机。但是在那种情况下，自尊心一上来，我也是殷商后人，对于楚国南蛮，必须堂堂正正地教训他。

从前面宋襄公屡次不听臣下劝告可以知道。

确实，自尊心强是贵族精神的表象，往往贵族会表现出自命不凡。但是贵族精神的内涵是一种荣誉感。

你除了是个贵族，你还是君主啊。这是你的责任，作为君主，本来就不应该打这场仗，这场仗是赢是输，在战略上，就已经注定了输。

哪个贵族，会抛弃社会责任感呢？

所以宋襄公绝不是所谓贵族精神。

往往评价这个问题，有人就开始骂了。比如你反对贵族精神，你就是功利主义。一切利益至上。

首先我没有反对贵族精神，任何人都有这种精神的追求。不说远的，《史记》的作者太史公，就是一个贵族，他是史官，他身上有着浓厚的尊严。

但是它遭受宫刑，尊严丧失，难道他就去死，这才是贵族精神？没有，他承担起父亲的责任。难道说责任就不是贵族精神的一部分吗？

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（《报任安书》）

一个国君，连自己的国民的安乐都成问题的情况下，盲目攻打楚国，意图成为霸主，这是什么贵族精神？对不起，我不知道，这种贵族精神有什么用。

作为贵族，责任是第一位的。

8、怪事连连

这件事情本不应该在这说，但是可以作为宋襄公失败的注脚。

十六年，春，陨石于宋五，陨星也，六鷁退飞，过宋都，风也，周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰，是何祥也，吉凶焉在，对曰，今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终，退而告人曰，君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也，吉凶由人，吾不敢逆君故也。

公元前644年，齐桓公最后时光。

这是宋国发生一次，陨石目击事件。

从天上坠落五块石头。

并且六只鸟飞过宋国国都上头的时候，退着飞过。

这两件事很平常，一次是天文现象，一次就是风太大了。

这时恰巧周王室的内史来了。

于是宋襄公就问他，是吉还是凶。

内史说：今年鲁国可能会有很多的丧事。明年齐国会有内乱。君王会得到诸侯的拥护，但是时间很短。

内史退下来对别人说：国君怎么能这么问。吉凶是由人决定了，又不是由天文现象决定。我只是不敢违背国君。

这个预言，果然非常正确。

齐国自不必讲，齐桓公逝世，公子争位。

而鲁国这一年刚好季友逝世。

9、楚成难霸

话说，郑国因为楚国的帮助，打退了宋国。

丙子晨，郑文夫人芊氏，姜氏，劳楚子于柯泽，楚子使师缙示之俘馘，君子曰，非礼也。妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。戎事不迩女器，丁丑，楚子入飨于郑，九献，庭实旅百，加笾豆六品，飨毕，夜出，文芊送于军，取郑二姬以归，叔詹曰，楚王其不没乎，为礼卒于无别，无别不可谓礼，将何以没，诸侯是以知其不遂霸也。

公元前638年，郑文公为了感谢楚成王。

郑文公让自己夫人芈氏、姜氏犒劳楚国。芈姓是楚国的后代。

结果楚成王心情很激动，把宋国的俘虏和敌人的左耳给他们看，郑文公的夫人看了就昏过去了。

因为古代战争计数，一般通过割耳朵。往往一场大战下来，耳朵堆积如山。

接着，楚成王进入郑国接受享礼。

九次敬酒，庭院里陈列上百件礼品，很多食品。

上公之礼……飨礼九献。

一般对于上公，地位比三公还要高才用九献。因为九，阳数也。是数字最大的。

享礼完毕，郑文公让自己的夫人芈氏送楚成王回营，并且让自己的两个女儿一起供楚成王享乐。

郑国大夫叔詹说：楚王不得善终啊。礼节没有男女之分，他怎么能善终？

诸侯们听说此事，也觉得楚成王不能是霸主。

10、襄公病逝

二十三年，春，齐侯伐宋，围缗，以讨其不与盟于齐也。

公元前637年，宋襄公在世上的最后一年。

齐孝公背信弃义，攻打宋国，围住缗地，讨伐宋国不去参加齐国的会盟。

这就是政治吧。宋襄公对不起任何人，没有对不起你公子昭吧，当年要不是宋襄公，公子昭何德何能能当上国君啊。

可见齐孝公较他爸齐桓公差远了，可见齐国自桓公以后，真是萧条啊。

而宋襄公这年因为大腿的伤口复发，命丧于此。

夏，五月，宋襄公卒，伤于泓故也。

宋襄公一生，很难评价。

前期，推位让贤，你不能说他假仁假义。可能当时确实满怀仁义之心看待这个世界。

但是随着野心膨胀，意图做霸主。更是为了发扬殷商的王业。

最后竟然完全不听谏言。套用刘邦的一句话。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

而宋襄公是有一子鱼而不用。

既没法安定国内的民众，更无法让天下诸侯归附。

单宋襄公为什么能成为五霸呢？

其一、堪平齐国内乱

其二、会盟诸侯

11、攻伐陈国

秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也，遂取焦夷，城顿而还，子文以为之功使为令尹，叔伯曰，子若国何，对曰，吾以靖国也，夫有大功而无贵仕，其人能靖者与，有几。

公元前637年，宋襄公卒。

楚国派成得臣伐陈，因为陈国当两面派，结果是毫无疑问的，被攻占下来。

子文希望成得臣为令尹。

大夫叔伯说：您要把国家怎么样？

子文说：我希望用他安定国家，有了功劳却不居高位，这样怎么能有安定国家的人呢？