这本书有一个副标题，叫“从链接一切的迷失中找到归途”。由此我们可以推测这本书所讲的大致内容应该是我们身处互联网迅速发展的道路上，我们迷失了方向，丢失了归途，缺失了我们曾经拥有的东西，而这种“缺失”可能会带来某种意义上的“终结”。
在阅读《缺失的终结》这本书之前，同样是美国作家，它和玛丽.K.斯温格尔写的《劫持》这本书讲的内容有很大的相似之处：探索人与科技的关系，研究互联网对人们的影响，运用实证证明互联网劫持人们精神世界、劫持人们的生活时间和精力。都反思了互联网时代对普通人日常生活的影响。
美国迈克尔.哈里斯站在21世纪10年代这个时间轴上，将地球上的十几人口分成两类人，一类是已经适应了互联网诞生之前的社会生活的，还有一类是一出生就面临一个无所不在的网络世界，对于他们而言，网络就是他们的生活，数字化生存是他们从小就开始的生存方式，也就是数字原住民。而只有处于前互联网时代的大多数人才会意识到自己的“缺失”，暮然回首发现自己找不到归途多半是前互联网时代的人的感受。而后互时代的人们，似乎什么都懂了，人类似乎更聪明了，要获得什么咨询，有一部手机，有流量或者有无线网络就可以完全搞定，却不知自己已经被悄悄“劫持”住了。
这也就是这本书不同于《劫持》的阅读价值：我们渴望拥有一段远离现实生活的内心世界，从飞速变化的漩涡中暂时缺失，但互联网生活让我们每时每刻被互联网化，每个人都成为数字移民，在虚拟的世界中真实地活着，不再具有专注力，不再耐心，无法深度思考。怎样寻求方法和路径从链接的一切迷失中找到归途成为我们人生的一大重要课题。
互联网生活让我们每时每刻被互联网化，在等候公交车时，我们的手会不假思索的掏出手机，或者我们跟朋友讲话讲到一半，突然听到手机的呼唤，就会拿起手机看一下。我们的谈话还是可以很融洽的进行，只需要说“稍等片刻”......作者认为，缺失的终结即永无缺失。白日之梦境，不再无声；独处之煎熬再也无迹。
技术无所谓好坏，也无所谓不好与不坏
——梅尔文.克兰兹伯格
对于技术，我们需要使用，但是必须以客观批判的态度来面对。绝对的依赖技术或者清零技术都是不对的，我们渴望的是更有价值的、更有内涵的、更有目的性的互联网生活，这种价值在逐渐消逝。
我们经常会怀念小时候没有互联网的时光，小时候，因为无聊，我们会自创一些小游戏，写课后作业时，遇到难题会反复推敲好久，在实在不清楚的情况下我们会询问父母或老师，在解题后会感到异常的欣喜和满足。而此时，我们都已经遗忘那时候的感觉，因为无聊和好奇心都已经缺失，我们运用互联网排解我们无聊的生活，动动手指找到问题的答案，独处、无知和缺失都已经不复存在，同时我们也缺少更深层次的思考。
人类的大脑不断对所处的环境做出精确的调整以适应新环境。如果环境以前所未有的方式在改变，大脑的调整也会是前所未有的，因此我担心的，不是技术本身，二是技术被原有的思想使用的方法。
——苏珊.格林菲尔德
互联网的发展使得社交关系不断简化及减少，而我们不再抱怨这种关系的简化及减少，我们开始渴望减少关系，寻求自在和“安全感”，处于“后互联网时代”的人们，要想让他们不依赖于网络，我们必须采取积极的行动为他创造“缺失”的片刻，这些数字原住民才能的到全面的发展，而思想层次不止于浅层思考。
生命中最崇高、最美丽的事情不是说来的，不是阅读来的，不是看来的，如果有可能的话，必须去自己体验得来。
——索伦.克尔凯郭尔
对于那些还不知道什么叫“前互联网时代”世界的人，把自己的情绪完全投入网上管理系统的安排，这似乎是最美好的、最方便的、最简单的方式。他们寄希望于人工智能，最终他们渴望哪些设备能够完全理解我们的感受，甚至能帮我们管理我们的感受。
他们怀着走失儿童的本能寄希望于这些人工智能，让它们帮我们理顺我们的生活，或者帮我们消除独自生活的寂寞我们投入网络机器的怀抱，希望某些电脑运算的标准程序能够把我们所处的混乱状况分析好，整理成较为容易的识别的有意义东西，而不止是我们所害怕的“那一袋子关联事情”；我们都爱晒，这使得我们可以在那些淹没我们的生活寂静之中证明自己的存在；我们寄希望于社交网络扩大和巩固自己的社交圈子，但是未曾意识社交网络可以成为朋友之间相互了解的工具，但是不能完全替代传统意义上的社交，聆听和关注应该不止于屏幕……
在阅读这本书时侯，我把手机闲置在了一旁，用心体会作者的每一个观点。在互联网飞速发展的同时，意识到自己也“缺失”了很多曾经拥有的东西。当无数未读消息从我的手机上跳出时，我突然想拥有一个内心世界的“瓦尔登湖”，有足够的时间和空间放空自己，整理自己的情感，理顺自己的生活。
