【原文】
以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推①去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞②，周遍天下。五蛇③从之，为之丞辅。龙反其乡④，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服⑤，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿⑥于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之⑦。爰旌目三之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。郑人之下也，庄跷之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？
【注释】
①介子推：春秋时期晋国的隐士。他曾经跟随晋文公出亡十九年，文公返国后，他不肯受赏，与母亲一起隐居山中，终身不仕。
②有龙于飞：比喻晋公子重耳出亡。子：词头，无义。
③五蛇：比喻跟随公子重耳出亡的五位贤士。
④龙反其乡：比喻晋文公返国继位。
⑤避舍变服：古礼，国家有凶丧祸乱的事情，君主离开官室居所，改穿凶丧之服。晋文公借此以示引咎自责。
⑥饿：饿得奄奄一息。
⑦壶餐：盛在壶中的水泡饭。哺：给……吃，喂。
【通译】
依靠富贵得到别人的拥戴很容易，依靠贫贱得到别人的拥戴就很难。从前晋文公在外面逃亡，走遍天下，穷窘非常，贫贱得很，但是介子推一直不肯离开他，这是因为晋文公具有受到介子推拥戴的德行。晋文公返回晋国之后，拥有万辆兵车，但是介子推却离开了他，这是因为当时晋文公已经没有了让介子推拥戴的德行啊。困难的事情能做到，而容易的事情却做不到，这正是晋文公不能成就王业的原因！晋文公返回晋国之后，介子推不肯接受封赏，他为自己写诗说：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野。”他把这首诗悬挂在文公门前，自己隐居山下。文公听说这件事之后说：“啊！这一定是介子推。”于是文公离开宫室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，百万亩田地。”有人在山中遇到介子推，见他背着釜，上插一把长柄笠作为伞盖，就问他：“请问介子推住在哪里？”介子推回答说：“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么会知道他呢？”说完转身就走了，终生没有做官。人心不同难道不是很悬殊吗？如今世上追逐私利的人，尽管早早就上朝，很晚才退朝回家，口干舌燥，日夜思虑，仍然没能感到满足。而今介子推可以得到名利却务求赶快避开它，介子推的节操超离世俗太远了。东方有个士人名叫爰旌目，将要到某个地方去，却饿晕在半路。狐父那个地方一个名叫丘的强盗看到了，摘下盛有水饭的壶去喂爰旌目。爰旌目咽下三口之后才能睁开眼睛，他问：“你是干什么的？”那人回答说：“我是狐父那个地方的人，名叫丘。”爰旌目说：“呔！你不是强盗吗？为什么给我吃东西？我信守节义决不吃你的食物！”说罢，两手抓地往外吐那咽下去的饭，吐不出来，喀喀一阵就趴在地上死了。郑人攻陷邑的时候，庄跷劫掠郢都的时候，秦人围困长平的时候，韩、荆、赵三个国家的将帅贵族都很骄傲自恣，三国的士卒百姓都很强壮有力，于是他们相互欺凌，自相残杀，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最后，人们交替相食，根本不分辨正义与否，只希望侥幸得以活命。至于爰旌目，已经吃了食物，不会死了，但他憎恶狐父之盗的不义，因而不肯不死。若让三国的将士和爰旌目一起商议事情，他们之间相差得岂不是太远了吗？
【学究】
本文在说明一件事，那就是作为人如何安身立命，也就是说人活在世上，不单单是为了生存，更是为了有尊严而生存，本文所列举的三个案例，就充分说明了一个人精神不死才是真的活着，一旦精神死了，其他一切都无所谓了。
很多人不理解介子推的行为，颠沛流离的日子愿意跟随晋文公，而晋文公重得天下时，却离开了晋文公。实际上介子推很明白晋文公这样的君主只可一起创业，不能一起守业。也就是在危难之时，介子推能让晋文公发挥立国的雄心，而无法帮助晋文公守成天下，与其最后不欢而散，不如急流勇退，这是一种自我保护的最好方法。
人活在这个世界上，每个人选择的生活方式都不一样，有为了生存而惶惶不可终日，有为了存在而日日算计，也有为了自我价值的体现而捕抓成功的机会，无论选择什么样方式，都是因为有其自身需求在牵引，谁也无法用自己认知去判断那种方式可为，只有当事者明白需要什么才是最重要的。我们感叹是因为，很多事情的发生没有按自己的以为发生，便产生了感叹，这只是自我比较后的而一种认知。
人只有自己认知的一种标准，至于到底是否符合大众认知，其实并没有必要刻意去追究，是怎么样便怎么样，就是最真实的一种存在。
