本次三位小伙伴对电影《黑天鹅》分析讲解各有特色，配合默契。张丽的讲解，带着我们一段段的回顾影片情节，感觉有条有理；徐娟则带着我们从经典精神分析的角度、客体关系的角度、拉康理论的角度一层层的逐步展开，其中每一环节的提问，都引发了大家热烈的讨论，帮助我们更加深入的思考这部电影，整个讲解堪称完美；最后马贞团则在娜塔莉波特曼和她的角色妮娜上结合荣格的自性理论、炼金术和星盘深入的展开，用陈进的话说——团团的这次讲课简直是惊艳的。
下面就来回顾几个印象深的点：
1.徐娟：
拉康曾经区分了需要、要求和欲望（即生物生理需要、意识到的要求、无意识欲望）。需要只是一种生物本能，可以以实物满足；但是即使是幼儿，它要表达自己的需要也必须通过发声，这就是要求。欲望是需要以要求表达时产生的剩余或衍生物。
拉康认为“人的欲望就是去欲望他人欲望的东西，因为他们欲望它”，说到底是一个欲望的存在依赖于另一个欲望的承认或认可。（妮娜身上表现出来的她的欲望、母亲的欲望、Tomas 的欲望……都是欲望，欲望他人欲望的东西）
拉康理论中的镜像阶段（6-18个月期间）：母子从心理上的分离。婴儿开始学会照镜子时候起，母子之间才逐步开始异化、分裂与整合。这期间还经历了两个阶段：母子之间的异化、分裂的想象阶段，与父亲作为第三者的参与，父亲的名字作为法名介入的象征阶段。
婴儿面对镜像，妈妈总是在跟前以第一个他者进入，爸爸作为第二个他者通过妈妈的中介而进入。尔后，又经过一系列的与他者的异化与认同，经过文化的洗礼，进入象征秩序及语言能指之网，逐步形成理想自我（形象）与自我理想（价值目标）。（电影中妮娜就是在完成异化、分裂与整合的一系列过程，最终在实现自我理想的的基础上，达成了理想自我的完美体验）。
2.马贞团：
娜塔莉波特曼在哈佛的演讲中说的极其精彩的一段话：我拍《黑天鹅》时，整个经历都是属于我自己的。我感觉自己已经刀枪不入，不怕别人怎么用嘴喷怎么用笔骂，也不在意观众是否愿意到影院看我的片子。对我很有启示的是，对于芭蕾舞者，当你的技巧达到一定高度后，唯一能让你与他人不同的，就是你的怪异甚至瑕疵。有位芭蕾舞者因转圈的轻微不平衡而出名，从技术上说，你永远不能做到最好，总有人比你跳的更高，或者有更美的姿态。你唯一能做到最好的，就是发展你的自我。为你自己的体验做主就是《黑天鹅》所讲的事，导演把我最后一句台词改成了：这真完美。因为我的角色Nina在艺术上的成功，只在为自己找到完美和愉悦之时出现，而不是为了试图在别人眼中变得完美。所以当《黑天鹅》取得商业上的成功，而我也开始得到赞扬之时，我觉得荣耀和感恩的是，我接触到了人心，我已经建立了自己价值的真正核心，我需要它不受别人反应的影响。
荣格理论：
1）炼金术
炼金术：从矿石中抽取金属，将一种物质转变成高等物质，是一门“质变”的艺术。炼金术过程：原材料—（黑化）→（混沌）死物质—（转化）→产物。
实体炼金：关切实验室工作，希望制造各种治病方剂及各种“质变”物质
内在炼金：关切内在经验，目标在于转变人格或促成人对于圣神真理的体验。
混沌之物（汞），汞含有硫，再使汞和硫重新结合，互相对抗，重新结合（分合可能重复很多次），产生哲人石。
2）自性
自性作为一个中心（结合了对偶和心灵中心），必然是人日常生活的统治灵魂。从自我的角度看自性，自性经验便是圣神经验，把自我一直在逃避的问题呈现给自我看。
3）自性与炼金术
哲人石是对偶结合而成，也常常是“中心”。
哲人石是自性的象征。
自性可以予以人格化，说成内在人物，哲人石亦然。
自性是一切心灵生活的目标，个体化过程的最后状态；哲人石则是一切炼金术的目标，一切炼金程序的最后状态。
自性会创造一些象征以表达自己的态度，而哲人石便是其一。
以哲人石比附自性，荣格的模型与炼金术模型合而为一。
4）个体化工作
根据荣格对人类心灵的认识，人格意识的系统虽不必走向分裂，但是它的确包括了许多异质的元素，彼此之间会以对偶的方式不断产生矛盾冲突，于是造成了心灵的失衡与动荡。
个体化的工作：不断指认出个体需与之共处的异己元素，然后在进行吸纳及整合。
5)自我与潜意识
自我是意识的中心，也是使我们知觉经验的工具，自我一旦和某心灵内涵接触，那个内涵就可以意识得到，否则，那个内化便是潜意识的。自我的注意力使心灵内涵变为意识，还可以在该内涵发动“变化”。个性化这个过程，有一部分便是自我使经验变成意识，因而改变心灵的过程。
自我必须完全清醒，完全觉察，与潜意识意象接触时能够掌握自己的立场。自我和潜意识创造出意象互动，两者在这一互动中要制造足够的张力，以便唤起超越功能。
通常自我是压抑潜意识的，一旦这种压抑解除，自我必须提防潜意识反过来压抑他。自我如果向潜意识投降，超越功能便永远不会启动。
6）心灵结构
心灵包括意识的自我和潜意识的情结及原型。意识的中心是自我，全人格的中心是自性；自性是全人格的中心，所有带有一种全人格感。这里的“全”，是人格当中意识及潜意识的统合，特别是自我与潜意识的统合。
心灵这两部分一旦开始统合，自性就会越来越明显，“明显自性”，自性从“潜在”转化为“明显”——荣格灵性模型的焦点。
7)自性的锤炼
潜在自性是个无力的中心，组织心灵生命的力量都很小，情结和原型会和潜在自性争逐控制心灵的权力，心灵内部状况因此很混乱，麻烦，自性感很微弱。个体一旦被原型的力量所掌控，自我所授予的脆弱的统合感轻易就会被原型扫除。
错把内在别的声音当作自性的声音，很可能只是和某个独立自主的情结或原型打交道，释放出一堆乱七八糟的景象。
自性必须和原型建立关系，因为自性是心灵的中心，能够和这一集体材料做正确的互动。
所谓宗教态度包括观照自性，把自性当作内在伙伴般和自己一起生活。因为属于自性的灵是在梦境、幻象、主动想象中显现的，所以我我们必须“发动”这种景象，从而维系和自性的关系。自性在潜在状态下，和也是显现为景象的情结、原型是互相竞争的。
最极致的灵性工作——把自性从潜在状态转为明显状态。
个体化愈强，自性就愈强，自性一拥有力量，自我关注在自性上，把觉察力集中在自性呈现的中心位置就比较容易。自我愈是意识到自性，就愈是活在主动想象的世界。
7)自性锤炼的途径——主动想象
主动想象，一开始只是技法，后来却成为一种存在状态，要借这一技法获得什么成果，必须勤勉地学习与练习。 主动想象：画画，雕塑，舞蹈，音乐，对话。
“与内在声音对话”这种方法不是人人都做得到，但是只要多方尝试，都可以做到某个程度的言辞沟通。如果可以把听到内在人物的能力，与看见、感觉内在人的能力结合起来，我们所占有的形势便有利于进行极深的主动想象。神灵指的是可以自己创造及操纵意象的力量，每一次的主动想象，都是在直接体验心灵的灵性力量。
8）幻想及与主动想象的区别
幻想便是坏的想象，撒旦便是因坏的想象而堕落。在人身上，坏的想象制造了妄想及虚假的欲望，使人离开了上帝。真实的想象却是灵魂中神智的体现，可以引向救赎，与上帝结合。
想象存在于完美精神中，幻想存在于身体之中。
幻想从未超越自己。想象含有心灵其他部分的资料，还会揭示下一步该走那一条路，幻想的内涵却是自我的需求、欲望，追求扩张。人若是在幻想中，便会沉溺在成为名作家，世人皆景崇之的想望之中。
9）个体化的达成，自性的修炼
已经完成个体化的人，其自我既不认同外部世界，也不认同内部世界，而是认同想象的世界——包括两者的世界。一种觉知的状态，一种不断创造及想象的经验。
明显自性自行浮现的不多，必须要有创造才有。因为和“转化自性”这一需要有关，所以荣格常常说到“救赎”，要救自己，必须努力修炼，否则就永远不可能。炼金术的整个工作就是从卑金属开始的。如果把原材料当做“潜在自性”看，而“明显自性”便是从这里创造出来的。而原材料，又叫混沌。
自性的形成永远不会完成，因为永远都有材料要整合到中心，但自性的力量会越来越强，他的声音和组织里终将占上优势地位，这是，自我不会放松下来，开始信任自性，热烈地展开与自性共同生活的宗教性生活。艰苦的转化内在心灵状态，强化自性。
