这是我近期创作的四尺（长138厘米宽69厘米）书法系列作品《百善孝为先，家和万事兴》，分别用篆书、隶书、楷书、魏碑、行书书体书写各五幅，从左往右第一幅为篆书作品，特点是均匀齐整、体正势圆、古拙多变；第二幅为隶书作品，特点是厚重朴拙、方劲高古、姿态优美；第三幅为楷书作品，特点是结体严紧，棱角分明，端正遒劲；第四幅为魏碑作品，特点是雄强古拙，浑厚有力，宽博宏大；第五幅为行书作品，特点是轻快活泼、灵动飘逸、妍秀有神。五幅书法作品的内容都统一为“百善孝为先，家和万事兴”，“百善孝为先 ，家和万事兴”充分体现了中国传统文化、人文精神中的孝道文化及和合文化。
“百善孝为先”摘自晚清著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物《围炉夜话》，是大家都耳熟能详的一句话，意思是孝敬父母是一个人最基本、最当先的德业修行，“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之孝”，动物尚且知恩图报，更何况是人呢。一个人连父母都不孝敬，情义何在？良知何在？这样的人怎可信赖？曾几何时，读过或听过这样一个发人深省的故事：一个老汉含辛茹苦地将儿子拉扯抚养长大，儿子娶妻生子后，听了老婆的枕头风，渐渐将年迈失明的老父亲当成了累赘，在狠毒婆娘的撺掇下，于是就带着儿子，用个大花篮将瞎子父亲背上后山，准备将瞎子父亲连篮连人一起推下山崖去，正要动手时，孩子突然说话：“爹，您得将篮子留着。”父亲说：“留着篮子干什么呀，都不要了。”孩子说：“这篮子还有用，留着将来用，将来我又用它背您到这儿来呀。”父亲大怒：“您怎么能这样对我呀，我可是您爹呀，谁教您的呀！”孩子说：“爹，爷爷也是您爹，您是这样对他的，我也是学着您做的呀。”父亲顿时大吃一惊，如梦初醒，赶紧拉着儿子将老父亲背回家，对老人百般孝顺……这个故事的启示，正是《增广贤文》中说的“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿”，但孝顺还是忤逆都不是天生的，人之初，性本善，那都是在后天的生活环境中学来的、养成的，大人孝敬父母，孩子也会学着孝敬父母，大人忤逆不孝，孩子也会学着忤逆不孝，这就叫做言传身教、耳濡目染，孩子善于学习模仿，大人的一言一行都是孩子的榜样。所以，孝敬父母不仅是义不容辞的责任、天经地义的事理，也是教育子孙的善行美德和良好家风，一代做给一代看，一代传给下一代，良好家风世代永相传。“孝”包含有孝敬、孝顺、孝养的意思，真正的孝有三种境界：一是养父母之身，即为父母提供衣食住用行的物质供给，是老有所养的保障和基础，这属于物质层面；二是怡父母之心，多陪伴父母，多和父母沟通交流，解父母烦忧，博父母欢心，让父母保持精神愉快，这属于精神层面；三是行父母之志，牢记父母教诲，发扬父母德业，传承祖训及良好家风，实现父母心愿和期望，按儒家修齐治平的思想说就是：修身齐家治国平天下。奋发有为，建功立业，报效国家和社会，这是事业层面的。将这三个方面融会贯通付诸实践，才是真正意义上的孝道精神之所在。在源远流长的中国历史文化长河中，有传为佳话的二十四孝故事等等，感人至深而传诵千古。
“家和万事兴”摘自晚清文学家吴趼人的自传性长篇小说《二十年目睹之怪现状》，意思是：家庭和睦才会家业兴旺。团结就是力量，如果一个家庭或家族不团结，搞内讧，搞窝里斗，你上树我扯脚，牛头朝东马嘴朝西，人心涣散，就会分崩离析，一人拆台，大家都倒台，彼此都受害受损。在云南省楚雄州姚安县，有一个声名显赫的高氏土司家族，历经宋、元、明、清四个朝代，管理地方约七百余年，传为美谈。为何一个家族能够长兴不衰，统治地方七百余年，究其原因无非两个：一是对外勤政爱民，励精图治，政声益隆，深得民心，上得到封建王朝的维护，下得到黎民百姓的拥护；二是对内注重以孝道文化及和合文化为核心的人文精神教育，忠孝传家，敦亲睦族，家族和睦，人才辈出，家业兴旺。当然，像这样人才济济、为国栋梁的家族还有很多，像孔子家族、班固家族、王羲之家族、河东裴氏家族、颜真卿世家、翁承赞家族、杜佑家族、苏氏家族、李时珍家族、山西王氏家族、牟氏家族、曾国藩家族、李鸿章家族、张謇家族、宋氏家族、梁启超家族等，不胜枚举，这些显赫的家族都非常重视家庭教育，有家规家训，有良好的家风传承。国是最大家，家是最小国，家国情怀深深植根在每个炎黄子孙的心中，家和万事兴体现了中国传统文化中和谐融洽的伦理关系，展现了人们对美好生活的向往和追求，家和则家庭兴、家族兴、家国兴、万事兴！
孝敬父母、敦亲睦族不仅需要言传身教，也需要营造氛围，“百善孝为先 家和万事兴”这样的书法作品适宜张挂在家中客厅、书房、卧室等位置，如果家庭不和谐或家有熊孩子，就更加需要张挂这样的书法作品，一是可以营造氛围，时刻警醒告诫自己、家人、子孙，要身体力行地传承好“百善孝为先 家和万事兴”的良好家风！二是作为艺术品收藏，持续增值获取利益；三是装点居室，让居室变得更加高雅有档次有品位！
