至人无己
“至人无己”出自《庄子·逍遥游》，原文除了“至人无己”外，还有“神人无功”和“圣人无名”，但是这次只讨论“至人无己”。
一开始读这句话的时不是很明白什么意思，以为是抛弃实我追求虚我 ，跳出思维从局外来观照小我。直到有一天我读到《论语·雍也》中一段孔子的话“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”后突然就明白了每个人都是通过立人来立己、通过达人来达己的。也就是说无己就是有他并不是强调虚无或者空无一物，心中有他自己就少了。这样一下子好像有个抓手一样，就好理解多了，也便于执行，我一直有个疑问不能执行的知还是知吗？
北大杨立华教授说：“追求幸福是人的普遍的本质倾向。而幸福的基本内容就在于人的自我保存和自我实现。而每个人的自我实现总是以他人的自我实现为前提的，或者说，每个人的自我实现当中都包含了他人的自我实现，这样一来，通过立人、达人来实现立己、达己的目标，也就成了人的普遍倾向。而这种倾向就体现为孔子哲学中最核心的概念——仁。换言之，仁就是人性的内涵。”
水利万物而不争
下面老子道德经讲得就更清楚明白了，水利万物不争还是有些含蓄。
《道德经》第八章：”水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。“
将欲取之，必先与之就直接多了，够直男吧。
《道德经》第三十六章：”将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。“
一言以蔽之，通过利他来达到利己的目的，利他就是最大的利己，流水争的不是先争的是滔滔不绝。
利他便于价值互换
人的价值需要通过他人来实现，简单就是说有利于他人，对他人有用。
有人说我做好事无所求啊，做好事难道都是付出吗？那你不是得到了开心嘛。港剧常常讲“呐！做⼈呢，最重要就是开⼼“。当然了，不可否认，有的人境界真的很高，他或她做好事是无心的不求回报的，奈何天道的规则是爱出者爱返，福往者福来。
真正为你好的朋友会对你说“帮助你就是帮助我咱们一起成长”；谦虚的朋友可能会说“不好意思能力有限帮助不了你”；不够朋友的朋友可能会说“帮你这忙我可费了老大劲儿了”。
话说回来，除了父母家人外，人际关系基本上是需要价值互换的。你长得漂亮，可以让人看得赏心悦目；你幽默善解人意，可以让人情感得到寄托；你头脑灵活，可以让人得到灵感启发；你有钞能力，可以让人解燃眉之急；就算你一无所有，也能给身边的朋友带来价值，什么价值呢？垫底的价值（和自认为比自己差的朋友在一起会产生优越感）。
所以说任何人都有价值，但不同的人需要的价值不同，有人喜欢美人，有人喜欢富人，有人喜欢傻人，甚至还有人喜欢坏人（毛姆说过”为什么女人会被坏男人反复骗？因为她的要求只有骗子能满足“）。唯一要注意的是价值不能错位，比如一个82岁的男人想娶一个28岁的女人，那么这个男人必定是要满足富人牛人甚至超人条件之一及以上的，这个女人提供的是什么呢？年轻美貌知心可人儿。如果他们的价值需求不匹配，肯定是不能在一起的，这直接就证明了存在的即是合理的。
不强生事不干涉因果
有的人可能不同意了，说我是有慈悲之心的，我天生热情爱心泛滥同情弱小，难道发福利做好事还有错吗？
正如庄子诡辩所说“子非我，安知我”，还是有那么一些道理的，我还特意考证了下，真有这样的人。
苦吗？我自己不觉得苦，那么何苦之有？（程颐《二程集》记载有人对他说：“先生谨于礼四五十年，应甚劳苦。”他回答：“吾日履安地，何劳何苦？他人日践危地，此乃劳苦也。”）
陋吗？我自己都不觉得陋，那么何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》引用《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？“）
所以基于此，还是像伍佰唱的《被动》一样被动一些比较好。被动不是毫无响应，而是要时刻保持监听的状态，就像中国政法大学罗翔教授解读电影《周处除三害》中特意强调的“日知为智，耳听为聪。” 诺贝尔文学奖获得者海明威也告诉我们：“当人们说话的时候，要听得进去，但是大多数人从不倾听。”
不过话说回来，就算听了又怎样呢？后面还有很多步骤要做呢！
就像电影《江湖》中大佬洪仁对左手哥说得那样：
说了你又不听，
听了你又不懂，
懂了你又不做，
做了你又做错，
错了你又不认，
认了你又不改，
改了你又不服，
不服你又不说！
推荐书籍
建议大家多看看看名人传记，特别是那些没有背景白手起家的，肯定在做人做事上有过人之处。比如高阳的《红顶商人胡雪岩》、唐浩明的《曾国藩》全集、张鸿福的《袁世凯》（全三册）、任中原的《杜月笙全传》。
当然了一些基础书籍《易经》、《论语》、《老子》、《庄子》、冯友兰的《中国哲学简史》和杨立华的《中国哲学十五讲》还是值得国人读的，读了才能打下基础，才能有后面的讨论。就算那些成功的文盲也懂得一些《易经》中的道理，这些道理虽然他们日用而不知但确确实实一直在影响着他们。
