民国版《双林镇志》里有这样一段记载：
观音桥，在三林村，明万历中建。沈汝法有记，咸丰六年沈梅坡重修。按：沈秱未遇时，奉母居乡。一日负米归，晚至水口，唤渡无人，天又将雨，因念老母倚窗望，彷徨畔岸，恍惚闻有人语，遂见一小舟，长发者持篙，后一白发妇人摇撸，秱遂得渡。登岸人舟忽不见。后致仕归，建此桥而奉神佛像于庙，见沈氏家谱。
这里记述了这样一个感人的故事：
明代双林人沈秱，在其没有发达的时候，曾困居乡里，与母亲相依为命。那一天家中无米，沈秱到镇上去买米，回家时天色已晚，而且风急云沉，眼见大雨即将来临。沈秱急急忙忙赶到渡口，但见大水茫茫，芦荡森森，唯不见渡船。他大声呼唤，但回答他的风声。眼见着天渐黑，雨将临，沈秱心头焦急，他想起了独居的母亲，在这风急天黑的傍晚，一定是倚立墙角盼着儿子回家，想到母亲焦虑不安的样子，沈秱是心急如焚，泪水模糊。
突然间，他发现一叶小舟从芦荡中漂出，但见一长发男人撑篙立船头，后面一白发女子轻悠地摇橹，舟飞如箭，不一会就来到了他的面前。沈秱心头一热，救命菩萨来了，一念之间他已经飞越渡口，奔向家中。果然母亲还没有做晚饭，正在风雨中盼等着儿子的到来，母子相见，相拥相扶，回家烧水做饭，心头是暖暖的。沈秱把刚才渡口之景告知母亲，母亲一脸惊喜，她连忙到屋里去找来香火，点上香，念念有词，跪拜于香案前，沈秱见此，也慌忙跪拜。母亲回过神来含着泪对儿子说：“儿啊，你遇到菩萨了，刚才是菩萨渡你过河的啊！”，沈秱也惊讶万分，再一次跪拜，以头磕地三次。
后来沈秱考取进士，官及二品，荣华富贵，但他永远也忘不了少年时代那个风雨渡口的情景。
后来他回到了家乡，在双林镇上置房居住，照顾母亲，行孝道，但是，那一个渡口还在，他曾多少次来到这个渡口，茫茫芦荡，白水滔滔，他想起自己那一天的遭遇，心里念着，在这河的那一边散落了多少人家，又有多少个父母因为儿女的早出晚归而担惊受怕呢。当年是菩萨渡了我，只是渡我这个肉身凡体吗，不，菩萨是在行善又是在感化，是济身又度我心啊。今日我已功成名就，理应散财行善，做一些有益于社稷的大事，这样才算是正果。
此念已生，回头与母亲商定，捐款造桥。
沈秱组织人员购买石料，又请来工匠，用了一年多时间，一座崭新的石桥横贯河上，连接两岸，两岸百姓无不欢心鼓舞，奔走相告，感激万分。乡人欲用沈秱之名冠桥，他坚决不依，笑着说：“就叫观音桥吧”，观音桥由此而来，伫立于止，广济众生。后来乡人在河岸建一小亭，奉观音一尊，日夜香火不断。
沈秱为双林做了许多好事，名扬四方，特别是他的孝名更是让人敬佩。母亲去世后，他终日啼哭，悲伤过度，两眼因此失明，风烛残年，老死乡里。
当然这则故事是有虚拟的成分，但是这里却是真实地记录了吾乡先贤的为人风格。
曾经的古道是非常荒凉的，明清时人口稀少，古道边上的村子很少，而且田园也没现在这般整齐，荒草野地非常多。一座桥，一个渡口在荒野里是显得寂寞与凄凉的。沈秱曾经贫居乡里，在某一个黄昏，至镇上买米归，野渡无人舟自横，心里凄惶，大雨滂沱，半夜而归，其母倚门而望，焦急万分，苦难凝集于心，待功成名就，念及儿时之苦，为让天下之儿女能尽心又尽孝，故筑此桥梁，一以念儿时之苦，二为孝敬者修筑坦道，良苦用心也。民国之双林镇志，体现了忠孝礼义，这是中华民族的文化传承，志中所记所述并非一定是荣华富贵的达官名人，也有许多巷陌市井之人。所记之事件也并不一定是惊天惊地，而是他(她)给后人留下了什么，最主要的是精神与文化，或者是由物质转化而来的精神与文化。镇志上的每一个人与每一件事都在说话，而且在证明了一个道理。忠孝礼义，善良诚信始终是文明的基础。
