今天是中秋节，在外地工作离家太远，未回家团聚。一个人读读书，放松自己。
读这本《往里走，安顿自己》，很偶然，看“得到app”有这个读书挑战，就点开参加一下，读完很喜欢这本书。
许倬云，1930年出生，无锡人，随父迁台，1970年赴美。1962年获美国芝加哥大学博士，学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。
《来往里走，安顿自己》这本书是许倬云的新书，是90岁的历史学大家的新书，是近两年来许老针对新冠肺炎疫情、人生、世界的变化以及如何安顿身心等问题所给出的回答的分类和归纳。他生而残疾，八岁以前不能走路，在很长时间内不能做任何事。许老讲，他天生残缺，到老了已经病了几十年，如果不往里走，可能活不到今天。
所谓“往里走”，是要我们看见周围的事物变化，也要感受到变化对自身的影响，还要找出对我们影响最深的部分。“往里走”就是将我们的观察、感受投射到内心最深处，进行认真的思考——由此我们得到什么样的新的理解、新的教训，立刻就能从行为上反映出来。
许老提了一个理念，天地之间是有正气的，当我们抓住这股正气的时候，打造自己的内心，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，也不会为了一己得失而喜悲，我们的行为、情感就能通达天地与灵魂。
许老讲“命由心生”是有一定道理的。中国人的五官的状态可以改--尤其眼睛、嘴巴可以改。嘴巴跟眼睛不仅容易改，而且透露了你心里的感觉和想法。五官相面不是看你的表面，而是看你透出来的总体表现。
所以，到了二十岁以后，你就要负起你的责任。生下你是你爸爸、妈妈的责任，长得好看、难看你都没有责任。等你到了二十岁，你就要对自己的样子负责任了。你的脸是什么样子，表情是什么样子，这是你的责任。你在改变你自己，也是在改变你自己的命运。
许老讲人受教育的功能，不仅是用受的教育能换得吃饭的工具，也不仅是受了教育要知道人跟人相处，和平相处。要有一种教育，养成远见，能超越你未见。我们要想办法设想我们没见到的世界还有可能是什么样，扩展这种可能性。
许老讲“我们为什么读书？”。读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。获得这种内心的安静，其常见的来源是文学作品。人一辈子做的工作就是训练自己、教育自己。建议大家保持阅读的习惯。有空的时候可以看半个小时，没空的时候看五分钟、十分钟也好。
许老讲世界。没有一个制度是完美的，因为世界是永远变化的。“各美其美，美人之美”，以人之美为己之美，以己之美为人之美，互相交换长处，互相欣赏长处，世界将会和谐。天下是我们共同生存的地球--地球就是一个孤悬在太空的“大飞船”，我们都是这艘“大飞船”上的乘客。“天下国家”的意识是“容纳”，而不是“征服”。
许老针对“如何重建人与人之间的关系”提出两个建议。第一个建议是可以自己经营一个小的朋友圈。我们不会一整天二十四小时都在办公，我们还可以珍惜剩下的时间。要一部分时间留给自己，一部分时间留给最亲密的人。你的周围可以有一个个小圈子，小圈子不必重叠，不同的关系可以有小的、不同的圈子。第二个建议是对于我们个人来说，还需要面对现实。你有了小圈子以后，对大环境要有一定的认识。人与人的合作与彼此尊重，才能纠正过分“个人主义”带来的缺失。
许太太讲到婚姻需要花心思和要找对人。“婚姻不是很简单的事，你得花心思。我的原则是你必须尊敬他，你才会爱他。如果你不尊敬这个人，你看着他，你东挑他的毛病，西挑他的毛病，那这个人就不能跟你处下去。同样，对方要尊敬你，那么问题就没有了。”
“如果你的伴侣不是你尊敬的，不是你关心的，不是你在乎的，你就不会有这个力量，所以一句话：要找对人”。
如何才能“往里走，安顿自己”？我们安自己的心，如果能兼修忠恕之道，两方面都做到的话，这才是“安己”。在中国传统文化里，尽心尽力做好一件事，这是“忠道”；做事的时候自己能够时时反省，对他人能够体谅、包容，能够做到将心比心、利人利己，这叫“恕道”。“恕道”需要我们经常体会：这一刻我的心安在哪里？能不能以我的心与对方的心相契合？这需要我们时常设身处地去思考——这一脚踩下去，是应该还是不应该？会不会踩到人家的脚呢？“忠道”需要我们经常思考：做一件事情我有没有尽心？尽心去做一件事情，跟马马虎虎地半做不做差别很大。
许老在《往里走，安顿自己》里有劝诫：
1.在我们二三十岁的时候，要积极寻找自我，不要糟蹋它，第一，不要随便被欲望糟蹋，第二，不要被自怜糟蹋。
2.我们想做信息的主人，想掌握信息，但我们常常被信息淹没。
《往里走，安顿自己》这本书有很多值得学习的地方，上述只是简略了几点，可以打开读一读。
《往里走，安顿自己》读书挑战已近尾声，“往里走，安顿自己”的路还在继续。
