《道德经》第六十九章原文：

用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

新解：

如何触摸到这无的运用呢，要在有形有相的骨肉中去找，我们找到无的性能运用是为了去改造蜕变我们的生命层级，这个有无转化的过程是一个斗智斗勇的军事战争的展现。

（吾不敢为主，而为客）当无的性能没有找到并养育的时候，就如同客居在肉身中的弱小存在一样，没有得道的众生都一样，当这无形的存在弱小断裂残缺时，无法相互辉映而连成六合浑圆，就无法发挥它超越时空的能量，我们做为有和无的主人就要分清阴阳，分清主客，刚开始之初就要放弃原来以骨肉为主的习惯，找到骨肉之内没有占主导地位空性能量的存在。

（不敢进寸，而退尺）骨肉为主退一尺，空性能量就能现一寸。等河洛空无体系逐渐建立强大，可以自由运行空无的能量（行无行），掌握这空无能量就像自己手臂一样（攘无臂），身体空无能量不再相互排斥而能隔空呼应（扔无敌），这空无的能量逐步强大连成一体可以出兵去改造肉身（执无兵）。

我们在这个过程中最难的事就是敌我不分（轻敌），主客不分，分不清骨肉和空无能量，分不清时不仅没有培育空无的能量，反而用空无调动了骨肉丧失了空无能量。

等到肉身和空无神能量势均力敌的时候，我们不要急于强大自己空无的提升，越急肉身的本能反而越大（抗兵相若）。不如让自己身心沉寂，慢慢从肉身中萌动的能量就是空无的能量，每次孕育他们的时候都是这么开始，只等他们慢慢强大，反败为胜（抗兵相若，哀者胜矣）。

《道德经》第七十章原文：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

《道德经》:第七十一章原文：

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。（知不知，尚也）

新解：

知道自己不知这河图洛书无形能量体系而去探索这无形传承的，是上上根器的人。不管知不知道这个体系而不知道去探索的，这就是人生最大的病，但这个病是众生常见的病，因为常见大家都不知道如何使用无的能量反而正常了，知道使用无的人反被认为特异。

圣人就是正常的人，用别人认为特异的无去治疗别人认为是病的表现，但其实是正常的人都应该掌握这无字天书的体系，这套大多数人认为怪怪的体系却是医治所有身心苦厄的根本。

（吾言甚易知，甚易行）因为我有这个体系的传承，所以我说的话都是很容易做到的，按照方法修也是很容易实证的，但是天下人都不知这听着平淡怪异的内在生命蜕变之法（被褐而怀玉）。

知道这个传承体系的人很稀有，能按着这体系的规则内在建设运营生命的人是珍贵的。我这样说话是有起因的，是想让大家知道人生什么事最重要。（言有宗，事有君）

（夫唯无知，是以不我知。）大家只有体验到这无的运用并按体系进修，才能触摸到无形无相笼罩宇宙的河图灵体结构，洛书魂魄轨迹、六十花甲子能量辐射、六十四卦气变换，才知道自己对生命的认知是多么的无知。

《道德经》第七十二章原文：

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

新解：

大威就是天威，威就是你看不到它的样子，却知道并能感受到它的存在和发生。这种威加海内的大能量对违背它的众生是很无情的，但反过来说，违背它的与其说是违背它，倒不如说是违背自己的本心本性不知道自己的位置和性能。

众生合于它其实就是合于自然，合于自然时一切都那么自然顺理成章，自然到和它成为一体，反而感觉不到它的存在，比如人看到高铁速度惊人挡着必亡，但是坐到高铁里反而感觉不到它的速度让自己一日千里。

每人生命体内的河图灵体结构大威无处不在，顺它者昌，逆它者亡，体内的众生按照洛书魂魄运行轨迹自动归位（无狎其所居），并各自生育激活自己的本能和性能（无厌其所生），天成了众生的载体厚德载物，众生成了天的能量源泉自强不息，天与众生无有隔阂自然辐射自己的生机活力，这说的就是夫唯不厌，是以不厌。（六十花甲子）

所以圣人要掌握这套无字天书体系自知自己体内众生的阴阳性能属性，也要用无字天书体系知道自己在大宇宙中的位置和属性，而不要想当然的自己认为，自己认为是敝帚自贵，而实事求是一切从实际出发是真正的自爱，掌握无字天书体系会让你去掉妄想进入真实，去掉自贵进入真正的自爱自生之道。

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