“ 吁！道之坏矣有是夫！”这是唐代的罗隐写的说天鸡的最后一句，大意是：唉！培育之道被败坏成这个样子。
说到罗隐我就会想到他历七年不第，和他奇丑的样貌。《说天鸡》有一段是这样的：其畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。意思是：他养的鸡，鸡冠和鸡爪都不是很突出，羽毛也不像别的鸡一样光鲜亮丽，木讷的仿佛连吃喝都很不经意。这段是罗隐描写鸡的外貌，但就像在描写他一样。和那只鸡一样木讷，和那只鸡一样不光鲜亮丽。
而关于罗隐的外貌还有一个有趣的小故事：有一户富贵人家的小姐，读了罗隐的诗，便深深地迷恋上了他，那小姐想：到底是怎样的人，才能写出这样的诗句啊。刚好有一天，罗隐去那小姐家坐客。那小姐便想知道，他心目中的伟大的诗人，到底长什么样，她就躲在屏风内偷看罗隐。罗隐当时已年过半百，当然长得不怎么好看，于是那家小姐就不再迷恋罗隐。
虽然这只是一个小故事，但从中我们也可以看出罗隐出众的文学造诣。而《说天鸡》中有这样一句话：洎见敌，则它鸡之雄也；司晨，则它鸡之先也，故谓之天鸡。意思是：一见到敌人，他养的鸡比别的鸡都要勇猛。就连早上报晓，也比其他鸡先。
这句话，我总觉得是罗隐在写自己，他就像那只“天鸡”一样，报晓的比别人早，也比别的鸡勇猛。当然，罗隐的文化造诣也比别人好，虽然他平常没有大放厥词，说自己比别人有多好，但在诗中，往往会不经意的流露出来他对自己的夸奖。
但他的这首诗不单单是在说自己，而是在讽刺一些只注重外表的人“且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距銛利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦、见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。”这正是狙氏子的孩子选鸡的要求，不是羽毛艳丽纷呈的，鸡冠和鸡爪特别锋利的鸡他不要，他不要父亲的那些看起来其貌不扬外表木讷的鸡。
罗隐当然是在讽刺那些只注重外表的人，当然他也是在讽刺皇上，也是在讽刺官僚士大夫，他更是在讽刺全天下的人。他在为自己，为那些怀才不遇的人质问天下，难道我罗隐，就真的不能实现抱负吗？我的相貌虽然不出众，但我自认为学富五车，才高八斗。我怀着满腔热血，最后却落得这个下场？历七年不第啊！我罗隐“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”我这样做到底是为了谁？难道我这么辛苦，到头来还不如那些金玉其外的小人？那掌管着天下的皇上啊，难道你们真的一代不如一代了吗？祖辈交给你父亲的技艺，你的父亲没有学会，只学会了养天鸡，而后代根本连天鸡都不会养。
但，罗隐写《说天鸡》并不仅仅在为自己讨回公道，而也在提醒皇上。看啊，你的宫里尽是些虚有其表的人，对于你的事业，他们什么用都没有，而我，付出了七年时间的我，你却偏偏看不到。七年，足够让一个匍匐走路的幼儿，变成懂礼貌的孩子，也能改变一些人。但现在才过去多久，这些个皇帝就这么昏庸无能。
“吁！道之坏矣有是夫！”唉！这培育之道被败坏成这个样子啊！
这让我不得不想起，另一个君王的故事——滥竽充数，讲的也是光有其表的人齐国的齐宣王喜欢听吹竽，总是叫300个人在一起合奏给他听。有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，吹嘘自己说：“我吹竽鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动。”齐宣王不加考察，把他也编进那支300人的吹竽队中。
宣王死了，他的儿子继承了王位，认为一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。南郭先生听到这个消息，赶紧溜之大吉了。
故事中的两个君王，何尝又不是说天鸡中狙氏子选鸡之法？何谓天鸡？何谓人才？如果可以选择，罗隐一定愿意选择那最好的——毛羽彩错，嘴距銛利者，且见敌之雄，司晨之先。可惜，罗隐毕竟是罗隐，也如同你我一样，不能两者兼得，但追求内心的精神丰盈，一定是他最好的选择……
