第九章：人我众寿 四相虚妄 --佛答净诸业障菩萨问
*于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。
世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入，唯愿如来广为我等，开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告净诸业障菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便，汝今谛听，当为汝说。
时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。
何以故，由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。
善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。
善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。
善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。
善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。
善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。
善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。
何以故，认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故，譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。
何以故，有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱， 云何当知法不解脱。
善男子，彼末世众生习菩提者，以己微证为自清净，犹未能尽我相根本。
若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便生嗔恨，则知我相坚固执持，潜伏藏识游戏诸根，曾不间断。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。
善男子，若知我空，无毁我者，有我说法，我未断故，众生寿命，亦复如是。
善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。
善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。
或有众生未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。
善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
净业汝当知，一切诸众生。
皆由执我爱，无始妄流转。
未除四种相，不得成菩提。
爱憎生于心，谄曲存诸念。
是故多迷闷，不能入觉城。
若能归悟刹，先去贪嗔痴。
法爱不存心，渐次可成就。
我身本不有，憎爱何由生。
此人求善友，终不堕邪见。
所求别生心，究竟非成就。
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小结：
本章中，净诸业障菩萨向世尊问道：我们清净的菩提觉性本性清净，它为什么不能显现？
世尊的回答：第一，由于众生从无始以来，无明主宰了身心，错误地执着“我”“人”“众生”“寿命”四相。由于众生误认自己的身体和分别意识是我，贪爱顺境，憎恨逆境，所以才有烦恼。第二，世尊详细解释了“我相”、“人相”、“众生相”、“寿命相”的含义--我相：谓诸众生心所证者。就是自心抓自心，自心的“见分”抓住了自心里面能够被认知的那个部分。我相又是以五种妄想为根本的想心：色阴中“坚固妄想”、受阴中“虚明妄想”、想阴中“融通妄想”、行阴中“幽隐妄想”、识阴中“虚无颠倒微细精想”。
人相：谓诸众生心悟证者。即修道人，心中觉得有所悟，就是“人相”。哪怕他圆悟到涅槃俱是我者，还是人相。
众生相：谓诸众生心自证悟所不及者。自证、自悟达不到的那个地方，就是众生相。心中不存有证得或悟到的心，但却存有自己明白了知的心，便是众生相了。
寿命相：谓诸众生心照清净觉所了者。即修道人觉得：有所证得便是我相，有所体悟就是人相，有所明了便是众生相，他的这个“觉得”本身就是一种“寿命相”。这乃是众生的第八识中有微细的分别心在作祟，而且不容易感觉得出来。最后，告诫弟子们不可“认贼作子”，要断除所有的贪爱与憎恨，发起勇猛心未断的烦恼要断，未得的智慧要成就。无论环境是顺或逆，不生贪嗔痴慢疑、寂灭一切恩爱情仇，渐次修行，求善知识，不堕邪见，这样才能成就大智慧。
