首先说一下，为什么是“非诗评”呢？大概有两个意思，第一，不敢确定“评论”的对象一定是诗，它或许像诗而非诗；第二，如果真是诗，我只能谈点感受，也不算诗评，所以叫“非诗评”。

和上一次一样，这次也是林先生给出的作者和作品，算是完成一个作业，再做个尝试。林先生给出一首商震（注：应该是个写诗的人，百度一下，果然是个诗人）的作品《假牙》，我们先来来看看内容：

十年前为啃一块骨头

我的一颗门牙蹦掉了

好多年我也没去补

我有足够的自信

暴露自己的缺陷

后来这个空着的位置

让满口的牙都不舒服

重要的是

许多风

找到了蹿进我体内的机会

我终于去补牙了

就是装个假牙

身上有个假东西

总像在真人面前说假话

可朋友们看了都说很好

我心里清楚

不是假牙好

是假东西占到了好位置

好了，读了几遍，这个包括视觉系统，听觉系统，等感知系统似乎没有打开啊。好像只与逻辑系统有关。我们先把它整明白之后，再来说说，它是怎么一个逻辑。

第一点，一颗门牙嘣掉了，原因是啃一块骨头。这个有点叫人感觉那块骨头硬度很强，为什么要去啃那块骨头？是想吃骨头，还是想吃骨头上的肉？这个不清楚，而且用力很生猛，又很恰巧，用门牙啃骨头，而非用虎牙去啃，说明，这一啃，是很自信的，所谓轻视敌人往往让自己受损，而骨头并非敌人（当然，从一些宗教的说法上讲，或许有世仇），反而是与自己有些亲密缘分。那么，是骨头很硬，还是用力过猛，还是角度不对？总之，这场两骨相争的战斗，以自己的门牙嘣了宣告结束。是整颗牙全嘣了？还是断了一截，不得而知，没有科学的证据，所以，只能蒙住探索的欲望，回想起来，这似乎是一颗牙齿引起的诗？嘣掉了门牙，而引发的诗，孕育了十年。为什么一定要细致观察呢？因为没有一件事故是无缘无故发生的，而确实是毫无意识中发生的。也就是说，啃骨头时，毫无觉察，产生了一个事件，十年后，产生了一首诗，这诗也得来有功夫。

第二，作者认定掉了门牙是个缺陷，且不畏惧暴露这个缺陷。这个心理有点意思，我们再来折腾一下：其一，作者认为别人也认为这是一个缺陷；其二，作者认为这缺陷不会给别人造成不美观的心理判断或不良影响。其三，所以，缺陷，与美不是一回事。有缺陷，不足以促使他去做改变（即补牙手术）。

第三，后来去补牙，是因为这个空缺，令到其他牙齿不舒服，这是可以有关联的，逻辑上说的过去。而另外的一个更重要的原因，是说许多风，窜进身体，这个似乎，不太成立，因为如果嘴唇关闭的，风是进不去的，除非“唇亡齿寒”这个事情真的发生了，而这个状况发生的可能性极小。

第四，补牙了，可是他感觉有个假东西在身体上了。假牙说假话，这个逻辑，不太清晰。接着又说，朋友们都觉得好，觉得假牙好？还是觉得他说的话好？如果觉得假牙好，除非那颗假牙一看就知道是假牙，朋友们也不会针对一颗牙齿说，你这颗牙齿好，除非你张大嘴特意露出那颗牙齿，问：我这牙齿好不好？（注：我也是门牙做过手术的。）这个逻辑似乎有点假想的感觉？

第五，最后，说不是假牙好，而是假东西占据了好位置。这个逻辑空间，发生了很大了转移，时空穿越了。“假东西占到了好位置”，这感觉是开车在高速路上玩飘移，从假牙上脱离了，进入另外的联想中去了，这个不是提升，而是转移了。这是一个意外的发生，就像牙齿嘣掉一样是个无意识的发生。

我们无法从前面的逻辑中找到发生这个意外的转移的必然性。就像神龙见首不见尾，尾巴摆到了云雾里去了。

然而，有些镜头的转移，会出现差异美，也有些位置转换会产生脱落感，甚至缺陷感，就像掉了颗牙齿的缺陷一样。

好吧，每一个表达，都具有其背后的意义，哪怕是没有意识的表达。

我们看到最后一句的时候，似乎明白其中一个意义：假东西占到了好位置，就好比一个人没什么本事，却身居要职，一件没那么好的A货，却受追捧，假东西确实有肆溢横行的时候，只要他站在一个好位置上，就会被人认为足够好。还有更多其他联想，是不是？

确实，你爱怎么想都可以的。因为假牙说假话，这个不成立，真牙也会说假话，假牙也不一定说假话。最后还有一个逻辑，话不是用牙齿说出来的，说话的是口腔声带等发音系统，而非牙齿等消化系统。

假牙，假东西，假话，三个玩意，既然都是假的，我们也不必太认真，就当这诗是个假诗好了，假如不是呢？假戏真做也可以！毕竟我们不是打假斗士。因为，这诗只是在假借假牙之方便，说明一个道理而已啊。

好了，就说到这吧，够细致清晰了么？如果不清晰，说明《假牙》给我的感觉是意象模糊的。嘿嘿。

为何会是模糊的呢？我们观察这首诗，发现它试图想要表达一个哲理，而哲理诗的把握需要智慧深度和表达的力度，在这首诗里即无钻探人心的深度，也无穿透纸张的力度，算是平淡无奇。

商震这位仁兄，还有一首诗《拔牙》，读起来是亲身体验，有强烈的真实感，给人印象很深，而这首《假牙》则感觉是假想的，所以有些模糊感，在它里面接近不了真相。