名道
彭殇本不齐，不齐不可以名道；生死本不一，不一不可以名道；有无本不通，不通不可以名道。
读到这一段的时候，我举例子说：零上30°，热吧？零下30°，冷吧？冷热本不一，不一不可以名道。冷热咋个“一”？把冷和热都当做是温度，这就是“一”了。
世间万物都是有联系的，你见过哪个是孤立存在的呢？相辅相成者有之，相克相生者有之，相爱相杀者亦有之。最怕一个人的思维模式里都是孤立、片面得看待问题。一个人骂你就是恨你么？一个人宠你就是爱你么？做一件事可能顺利，顺利就一定会成功么？也可能遇到很多困难，有困难就注定结果不好么？这都是不一定的，那么你是不是能看明白真相呢，看明白之后是不是能做出正确的选择呢，选择之后能不能执行彻底呢？（当然读完《大学》和《中庸》之后这些问题都会有答案）
看待一件事，就像观察一枚硬币，乍一看是正面，翻过去看看还有背面，拿远点看，它是一枚硬币，既不是正面也不是反面，然后拿着这枚硬币还能换吃的O(∩_∩)O~
为道
通而一之，曰为曰成；执而别之，虽为不成。为之中和，失之中和，尚何望致于中和哉？
如果这段话读不懂，那就反复多读几遍。如果连多读几遍都懒得读，那基本没有资格来学习儒家文化。所以这段话我就不做解释了。
按照这句话的说法，名道之后，就是为道，但为道，会失道。这个逻辑太不讲理了，圣人在耍我们玩么？到底该怎么做才算是为道呢？
为道要落实在行为中，而做一件事总是有很多种方法的，其中的关键就在于“执而别之”这句话。假设一个人已经名道了，按照这句话的逻辑，要为道而又不能执别，那么他该如何做，才算“为而不执”呢？
先看这个执，执一般指固定不变的存在。结合行为，就是始终如一的行为，也是死板僵化的行为。为而不执，就是要求一个人做事没有固定模式，能根据实际情况来调整改变。就比如你在走一条路，走着走着下雨了，赶紧撑伞，走着走着遇见大坑，那就跳过去，走着走着被墙拦住了，还可以绕过去。走在一条路上，可以跑着跳着绕着，有很多种走路的方式随便你用。如果有人“执而别之”地走在路上，那大抵是位僵尸，永远只会一种节奏蹦跶。
生活中并不缺少这种僵尸型人类，他们的世界是固定不变的，比如妻子就该下班回家做饭，因为自己老妈也是每天下班回家做饭；孩子调皮就要打屁股，因为自己小时候也是被老爹打屁股教育的；做事情就要靠人脉走关系，因为他们觉得其他人都是凭关系混的。然而这些“因为”都是真的么？
或许吧。
