文 谢西九
汉广
诗经 国风 周南
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
宛丘
诗经 国风 陈风
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
像春水泛起涟漪，像新月垂挂柳梢，像落花拥抱梦境，这大概就是单恋的开始。
在种种关于爱情的剧本里，单恋最吸引人的气质来自于卑微和炙热交织的强烈存在感；来自于独处幽暗中目睹流光璀璨的隐秘；来自于希望人窥破心事又害怕被知道的小心翼翼。
一个人，把另一个人的言行举止当成落笔成诗前的唯一灵感，虔诚之至；哪怕结局是“汉之广矣，不可泳思”，滔滔江水竟无可渡过；又或者是“洵有情兮，而无望兮”，我倾心爱慕你啊，却不敢存有奢望。
《诗经》中关于单恋的篇章不止一二，但属《汉广》和《宛丘》两首读来最令人憔悴。这两首诗皆是以男人的视角来写企慕女子的情境，创作之人对爱恋的结局都有着清醒的认识，却甘之如饴地沉溺，不可自拔地痛苦。法国诗人缪塞曾说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”《汉广》如水，《宛丘》如火，二者有着两种截然不同的气质，却殊途同归地写尽了单恋的情深绵长。
《汉广》中的男主人公似乎是一名江边樵夫。他遇见了心爱的姑娘却求不得。对他而言，姑娘就像高不可攀的乔木，不能供歇息落脚；像浩淼无际的汉水，不能依力渡过。全诗用八个“不可”，在往返复沓中，将男主人公的希望导向失望，把失望变成无可逆转的绝望，又将绝望推向了无望的极致。这名樵夫只能靠着自己的想象，想象着姑娘有一天能嫁给自己，那么他要拼命地“刈其楚”、“刈其蒌”，割取草料来喂饱姑娘的马，好让她安安稳稳。但幻想只能存在于脑海中，现实却只回荡着“汉之广矣”、“江之永矣”，不可、不能、不得。
以水写喻思念企慕之绵长简直是旷古烁今的神来之笔，形、意、情、境皆有，浩浩然的广阔中，藏着多少避无可避的怅惘心事，急滩深流。
比之《汉广》的悠长，《宛丘》则更像一团燃烧的赤色火焰。全诗以男主人公的视角，刻画了巫女跳舞的场景。在鼓声和缶声的清亮中，她的舞步回旋荡漾；那裙裾摆动，掠过宛丘之上；无论寒冬还是炎夏，纯白的鹭羽都在她手中飞扬，配在她头上、发上的饰物也仿佛闪烁着光芒。诗歌在描写巫女跳舞的景象时纯粹白描，无一情语，却在逐字逐句中透露出热烈奔放的生命力，这是“情”才能赋予的。
三次出现的“宛丘”拉开了空间的想象感，“无冬无夏”的叙述增加了时间的延伸感，这场欢舞仿佛跨越了时空之隔，澎湃着无限张力。而这种张力又同“洵有情兮，而无望兮”的慨叹形成了强烈的对比，一高一低，一扬一沉，使人心神俱震，难以忘怀。《宛丘》实在是《诗经》中一篇容易被人忽略的佳作。
若有借《诗经》之魂照后世之韵的说法，《汉广》大概是青蓝的氤氲，让人想起宋代李之仪的《卜算子》：
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
而《宛丘》则是瑰丽的金黄，在朦胧的梦境中显出耀眼的轮廓，像匈牙利诗人裴多菲的字句：
我愿意是云朵，
是灰色的旗，
在广漠的空中，
懒懒地飘来荡去；
只要我的爱人，
是珊瑚似的夕阳，
傍着我苍白的脸，
显出鲜艳的辉煌。
西九读诗经：
