不禅
不禅学易，粗算至今已十一年。
早年，不禅绝对是坚定的唯物主义者，从来不相信所谓的“迷信”。对于佛经、道经，所谓信仰一直是嗤之以鼻，碰到有人讲学佛修道的各种神奇，不过当他是精神病罢了。有人讲舍利子，也不过相信其是“结石”而已。虽幼时多于梦中有神奇的经历，如上天入地，飞行绝迹亦不过当成梦罢了。最有趣的莫过于能时常梦到三五个月甚至一两年后的事情，每至事情发生才感慨：此情此景，我原在梦中出现过。
后来，引导我走向传统文化的，因为身体的原因----毕业后的几年过于要强、拼命工作、拼命宣泄青春、透支过度。后来身体出现各种警报，甚至多次心脏间歇性停顿，从领悟到人生有限，不能过度折腾。后来吃了几年的各种保健品，尝试各种运动，亦未能改善健康情况。反而陷入长期的失眠、焦虑、狂躁之中。此此走入了中医，由中医接触命理学，那时不过从是想从中探讨人生的出路而已。
好在，不禅的“法缘”算是不错，遇到的几位师父也并不保守，几年下来在应用上颇有小成。但近年接触佛学，恩师多次嘱咐不要在易学上陷入太深，亦不要完全放弃。不禅由此领悟，用的好，乃接引上的一种方便。
这几年多于象数，易理上用功，因为之前不禅所学，在运用时常有知其然，不知其所以然的感慨。有此一想，深究从原理便觉的有意思，再加上有佛家见地上的影响，相信亦不会走偏太多。但对于易学之推演，虽有一定的领悟，但这层领悟就连不禅自己却也不肯信服。更何况河图、洛书从哪里来，古书只说到河出图，洛出书便戛然而止，不再表，又多一重困惑。疑古人故弄玄虚，而已。因上古之时人们笃信“巫术“，只需要信就行了，不需要解释其理。但时至今日，如果不将这重原理道破，人们只不过将其划分为“封建迷信的残留”罢了。就连喇荣五明佛学院的索达吉堪布都感慨：汉人研究佛学也最喜欢弄清原理！
从学易之初便有此疑问，可以说是处存疑已久。
08年冬，于定中思虑《系辞》，领悟易经不过是圣人进入某种境界后的流露而已，于此展开各种推演，所以说即非纯粹的逻辑，亦非纯粹的“灵感”。不过是对天地之道的一种解释而已。
此问题一解决，很多问题便迎刃而解。
