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卷首语：

《读书》专题周刊终于和大家见面了!

为提高本专题作者的积极性，提升本专题的整体水平，《读书》专题经过一段时间的筹备，从本周开始，以周为单位，在已刊发的来稿中遴选出5—10篇优秀文章，制作成周刊供大家学习交流。

本期周刊，以简书六大专题联合共读活动为主，在本次共读活动的诗经共读专题的稿件中选择优秀作品。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其编纂时间从西周初期到春秋末年，内容涵盖婚姻与爱情、战争与和平、社会与政治、祭祀与宴会、生活与习俗等多方面，不仅是了解古人生活世界的重要史料，也是中国文学史上最重要的基本文学经典，对历代文学创作影响有着深远影响。

以下是本周收到的征文中部分代表性篇目。

1、爱佛僧 — 简书:读《关雎》先找准自己的位置

譬如《关雎》明明写的是君子之事，所思所行都是君子的角度，但你看他词句之中，除了首句，何曾出现过“君子”二字？满篇都是“窈窕淑女”四字。不正是笔无处不在地表现“君子好逑”四字么？不正是无处不在的表现君子所好之纯之深之热烈之刻骨铭心么？你爱上一个人，虽然思念是你自己的事情，但你同人谈话的内容你脑海中所想的，不就是你爱的人的名字和身影么？《关雎》行文，时刻不忘了自己所要表达之主题，而且表达的那么高明深刻合理。那么我在以后的写作过程中，是否可以借鉴这种以另一个角度不动声色地表现自我角度或者全部角度的意象的方法呢？

编者按：爱佛僧先生深得传统文学点评艺术之精髓，于细微处发人所未发、见人所未见，于寻常看惯之处发掘新意。

2、砥厉大叔 — 简书： 品读《诗经》之《氓》

千百年来，人们读过这首诗，都会去谴责那位貌似“始乱终弃”的小伙子“氓”。但是我们从诗中可以清晰地看出，选择离开的是那位曾经多情的女子，并非是“氓”主动休弃了自己的妻子。因为诗中讲述的清清楚楚，他们是自由恋爱，虽然从形式上也有“尔卜尔筮”、良媒提亲的过程，但基本上仍然算是两情相悦的自由结婚。                                                                          既然没有歧视、没有压迫，也没有男方的休弃，为什么到最后这位曾经痴情的女子还是毅然决然的离开了他的丈夫？                                                                                                                        这其实是一个很复杂的问题，很难说的清楚。即使是在现代中国，男女地位发生了翻天覆地的变化，但是婚姻破裂的悲剧还是不断地神州大地的各个角落里轮番上演。引其发生的原因是复杂的：有时代背景和社会环境的因素，也有婚姻双方个人的原因。就像一句谚语说的好：幸福的家庭都有着同样的幸福，而不幸的家庭却各有各的不幸。

编者按：砥厉大叔读诗，既能紧扣原诗讲解其本意，又能旁征博引，联系古今以广其义，有举一反三之效。

3、 后手劫—简书:季女宜家｜周南·桃夭02

《焦氏易林》中改写此诗的段落，有《师之坤》，《否之随》，《谦之夬》，《噬嗑之既济》，《大过之蹇》，《解之归妹》，这六个变卦，文字大概相同：春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。但是细节也有不同，比如“邦君”作“封君”等，对比了《诗三家义集疏》和《易林》四库本，虽然相互也有差别，但确实在不同变卦下文字是有出入的。但九州这个版本，居然文字都一样，就像是不断粘贴过去的。

编者按：后手劫先生经学功底深厚，考据缜密，实为以经学读诗之典范。

4、鱼思鱼—简书:《氓》/姑娘，听说你很爱他？

他回来了，带着媒人和聘礼。我马上就要做他的新娘了，我终于等到这一天了！我们求过月老，我们占卜过，我们以后一定会幸福的！马上，他就要骑着高头大马娶我了，我一定会是他的好妻子。

编者按：此篇作者在深入理解原诗的基础上，以问答体对原诗进行散文化再创作，虽无引经据典和微言大义的考证，但从文学欣赏的角度来说，颇有可取。

5、屡空—简书:天授以穷而非授以逆——《柏舟》赏

无论何种方式都是一个可能了解《诗经》的一个途径和方法，但除去为了装点门面需要和增加技术能力需要的一些需要外，学习《诗经》的唯一路径就是想一想它的经学意义，除了美和爱情，是否对现代生活还有意义。否则，就再次落入虚无主义的无底深渊，还要跟人说，是萨特或者加缪或者纪德教我的，而这几个人的爱情都太复杂了。                                                                                                                人之为之，是在能谅天。君子在逆境，疑境都勇往直前，而非逆天，怨天。天授以穷，而非授以逆。穷不是经济穷，而是精神穷。在向现代种种虚华繁星屈服的时候，逆天而穷就注定了。母也天只!不谅人只!

编者按：作者对于如何读经典有深入的思考。此篇解《柏舟》，依傍经典，其主张亦有独出新意之处。

6、阿苏诗文 - 简书:《诗经》共读‖《褰裳》，政诗耶？情诗耶？

诗的开篇“子惠思我，褰裳涉溱”即表达了一个女子热烈的爱，开门见山，毫无铺垫。这样的写法，在《诗经》里是少有的。“狂童之狂也且”这一句，纯口语化诗句。有人认为断句的时候这样读：“狂童之狂也/且！”把“且”单独出来，更能表现这个女子的泼辣，心直口快，而且从这一句诗，我们仿佛亲眼看见了她那活泼开朗招人喜爱的神情。                                                                                        《褰裳》，政治诗还是爱情诗？相信你读完了我简单明了的分析，一定不难得出结论。现代诗论家都把它当一首情诗来解读，不知古人因何什么都牵扯到政治上面去，不管有多牵强。

编者按：作者认真研读之后，针对古人经解提出自己的看法，虽有浅近之弊，但认真考究与质疑的态度颇可取。

7、深山女巫一 - 简书：女巫读《诗经》之《静女》

由此可知，男女相约，男子没有静女赴约早或者约会迟到了，被刁钻调皮的静女开涮了。假如男子去得早，又会是怎样一种状况呢？至少不会被开涮吧，由此可见，不守时去得晚就要被惩罚，要付出代价的。                                                                                        今天女巫就守时谈谈自己的见解。                                                                      守时，体现了一个人的行事态度及智慧。                                                                                                                            早起的鸟儿有虫吃。女子去的早，她才有机会看到男子的痴态，占了天机。

编者按：作者从诗中的一个情节中，发挥出“守时“重要性的解读，从《诗经》中读出了鸡汤，也算另辟蹊径。

结束语：

本期七篇均从共读《诗经》征文中选出，排名不分先后。

读经典，学经典，才能写出经典的文字。学习经典的路上，让我们并肩前行！

编辑：金台望道【读书专题副编】

审核：狐八妹【读书专题主编】

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