屯：元，亨，利贞。勿用。有攸往。利建侯。
卦义：
新的开始，畅通无阻。坚持最初的信念矢志不渝，是有利的。此局面不能追求个人收获。前行是有利的。结交志同道合的朋友，有成就于之分享，有责任与之共分担。
雷在水下。雷向水行。不论雷怎么震，只会在水中释放能量，不会改变水体，也不会增加或减少水量。
因此，“勿用”。在此局面里，如果想收获利益，是不可能的。只宜组建团队，创立及优化运行体系，为他日成就作准备。
天地初开，运行至此，地球的山海轮廓已经出现。但此时，山海内部的循环系统还没有形成。即是山海各自为政，彼此不相通。
而我们今天的地球，山泽通气，艮兑能量互相交换。
海水经过地球内部回溯到山下，经过山内艮气滤化形成山泉水，回归陆地。山泉水量巨大，不来源于大气降水，而是来源于海洋。
另一方面，兑气和艮气每年立春前后汇聚到乾坤天地边界，刚柔之气势均力敌而相撞，爆发出天雷，释放能量，把地气释放，大地方可回春。
这完美玄奥的地球自循环系统，是一步一步通过运行调整才达成的。水雷屯描述的，就是山海结构初成后，海洋的洋壳以下和高山高原内部，能量依旧按照山海未分立时运行，必然遇到阻碍，因而调整运行轨道和能量互通方式，在此过程中形成了物质化的岩浆。
岩浆，阴阳属性是太刚。
艮，阴阳属性是刚。
太刚比刚多了个天数五。天数五，是永动能量的阳性本源。因此太刚的运动不需要外力。是地火。
初九，磐桓。利居贞。利建侯。
磐石，巨大的石头。
桓，驿站旁的桩子。用以区别民舍与官舍。是某种权力与尊贵的象征。
利居贞，安居不出户庭，是有利的。
利建侯，分封领地给志同道合的人，而把中央指挥权留给自己，是有利的。
整句爻辞的意思是：
在磐石的旁边树立标识领地的桓，以此为根据地，安居不动。用自己的影响力，聚拢志同道合的人，利益与责任共同分享分担。
高山高原下的地球动能此时还不是物质化的，这些阳健的能量运动到断裂的板块边界，不能再像山海未分立时那样通畅地在地壳中前行。前行无路，便在此断裂处向地表喷射，形成了“气柱”或“能量桩”，也就是“桓”。
这些能量释放在海洋里，震荡海水。即是水雷屯的卦象：雷在水下，雷向水行。
此时，这些能量没有找到回归地下的路径，在这些即有板块断裂口不断释放能量。这种能量改变了原始海洋的海水成分，一部分向下陷落，成为隔离地心纯阴区的物质，另一部分向上升华，成为隔离地球与外部纯阳区的高空电离层。
这就是“地四生金，天九成之”。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
邅，改变方向运动。
马，乾象动物。寓意阳的健动力。
女子贞不字：
字，应婚聘。不字，不应婚聘。
匪寇婚媾，土匪流寇求婚。居无定所不伦不类之辈岂可托付己身。
十年乃字：
易辞涉及数量的，多用“三”，少用“十”。河图数理，并非随意用数。
地数十在天地太极完全成就后是一个圆环，坤部是兑柔，乾部是艮刚。
刚柔合璧是地数十，即是山泽通气的天地太极循环系统。
六二时，山泽还未联通，地数十的圆环还没有合璧贯通，艮刚的能量还不纯粹，混合着乾阳，不伦不类，横冲直撞，遇到板块断裂口就向地表喷射，不能与兑气合璧。而当地数十的圆环合璧后，就是“门当户对”。故，十年乃字。
整句的意思：
能量囤积着，不断转换着前行的方向，骑在马上，人要停马不停，似进不进，似停不停。土匪流寇去求婚，贞洁的女子怎肯答应。待到十年后，安定下来，才会有女儿家肯相嫁。
此时，由于“地四生金，天九成之”，地球原始海洋里的海水不断析出阴阳两种物质。阴类的，在地球内部与高原高山内部的能量互相作用，把这些能量提纯，保留刚气，而把乾气释放回乾天界。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往咎。
虞，守林苑的人。或司兽，也就是饲养看管动物的人。
几，商周时，室内摆酒宴客是“设几”，大庭里设宴席是设筵。
另有“踞”的意思，也就是原地等待。
整句的意思：
追踪鹿却没有守林苑的人当向导，又不熟悉鹿的习性，恐怕进入林中会迷路。君子于此，舍弃可能的猎物，好过为了一餐鹿肉而冒险。若前往，必是错误的。
天地太极运行到这里时，艮的刚气已经纯化了，不再混合乾阳，化不出真水，因此无法进入坤地界。一旦进入，自行化阴。
这是水雷屯的内卦，到了这里，岩浆的生成已经做好了前期准备工作。
到九五爻时，原始海洋蓄积的物质化能量与艮刚的能量相撞，释放出的能量把这些物质赋予了动能，从而生成太刚。也就是岩浆。
离卦，在天取象为太阳，在地取象为太刚。
