【论语导读】4.11 君子怀德 小人怀土
《论语》里仁第四篇第十一章4.11，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”理解这章的难点，主要是对“怀”与“土”的解释。
对“怀”的解释可谓五花八门。皇侃训“怀”为“安”，他根据“君子之德风，小人之德草”，从而认为“君导之以德则民安其居而乐其俗”。他把这四句就解释为“君子安于有德之事，小人安于乡土；君子安于刑法，小人不安法，唯知安利惠”，邢昺、郑汝谐等人亦持此义。朱熹训“怀”为“思念”，戴望训“怀”为“归”，杨润根认为“怀”是“心里想着”，李君明认为“怀”是“关心”，还有的认为怀即“怀有……之心”。等等。
对“土”的解释主要有几种：朱熹解释为其所处之地方；钱穆、杨伯峻解释为乡土；也有人解释为土地，田产，田土。
对这一章，朱熹的解释：君子存其固有之善，小人溺其所处之安；君子畏法，小人贪利。钱穆的解释：君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。君子常怀念到刑法，小人常怀念到恩惠。而杨伯峻的解释：君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。就人性而言，怀念乡土而言，君子与小人其实是差别不大的。因此在这里，我认为把“土”做为乡土解释，不是那么妥切的。而朱熹的解释更多是按自己的意思去解读了，也有所偏离本意了。那怎么解释会更为贴切？
这一章，孔子是讲君子与小人的区别。君子与小人的人生观，价值观的不同，是相对立的。君子怀德怀刑，品德与刑法是形而上的，精神意识范畴；而小人怀土怀惠，土地田产与恩惠私利是形而下的，属于物质利益范畴。易传曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。所以本章可以进一步归纳为：君子怀道，小人怀器。可见，君子与小人的人生追求的目标是不同的，方向是相反的。所以，我认为，这里的“怀”，解释为关心或关注会更好，德、刑、土、惠是各自关心的不同对象。那么这段话，我解释如下：君子关心的是品德修养，小人关心的土地田产；君子关心的是刑律法治，小人关心的是恩惠私利。
还有一点必须指出，君子关心精神财富甚于小人，但并不等于说君子就不要物质财富了，但与小人不同的是君子怀刑，要取之有道，要遵章守纪，使自身利益的获得符合法律制度。而小人关心一己私利时，可能会肆无忌惮，无顾底线，徇私枉法。
孔子教学目的是非常明确的，是为了造就一大批君子，培养治世良才，而不是贪图一己私利的小人。这是值得当代社会深思反省，特别是教育，包括党校教育，多培养君子，少制造小人。
白云山人20170116羊城
