蒋勋先生说：“读《红楼梦》，就是一场修行。”

大学时曾经读过，也不过是感受过它的精彩，说修行，则完全未能触及。

此番再读，一者因为下学期，全校师生共读《红楼梦》前六十回，作为语文老师，面对学生望而生畏的经典，需仔细研读，才能给予学生一些肤浅的指导；再者，这个年龄再读，是想如蒋勋先生所说，把它当作一场修行。

经典是需要慢读的，往后的每一日，则精读一回，采用概述要点加感悟的方式叙写。

第一回：虚虚实实，真真假假

《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵  贾雨村风尘怀闺秀”是全书的引子，也是全书的总纲，为全书定了调，也是所有章节中读来有难度的一回。

一.关于神话故事。

女娲炼石补天时，剩下一块石头未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，这块石头修炼之后通了灵性，自怨自艾自己无才补天。有一天来了一僧一道，在石头边说些红尘中荣华富贵之事。此石听后动了凡心，请求僧道携它入红尘。僧人便大展幻术，将这块石头变成了一块扇坠大小的美玉，上面刻了字，携它到温柔富贵乡去安身乐业。

三生石畔有一株绛珠草，得到赤瑕宫神瑛侍者日夜以甘露灌溉才得以久延岁月，得换人形，修得女体，因神瑛侍者动了凡心想下凡历劫，绛珠仙子正愁无法报答神瑛侍者灌溉之恩，便也随之下凡，打算用一生的眼泪偿还。

这两个神话故事有着暗示作用：贾宝玉的前世就是神瑛侍者，林黛玉的前世就是绛珠仙草，石头即是随贾宝玉而生的那块通灵宝玉。贾宝玉和林黛玉的情缘是前世已定，而黛玉之所以一直哭哭啼啼，便是她要用一生的眼泪来还债。而石头和神瑛侍者不满天庭下凡即暗示了后来宝玉的叛逆性。

二.两个重要人物

甄士隐：神瑛侍者和绛珠仙草的故事，是通过甄士隐的梦幻的形式交代的。甄土隐是姑苏城的一个乡宦，性情淡泊，为人仗义，有个三岁的女儿英莲，元宵节时被仆人霍启带去看花灯被人拐走，甄土隐夫妇思女成疾，又过两月，房子因葫芦庙起火而被烧成瓦砾场，只好去投奔他岳父封肃，但在岳父家很受气，贫病交加，一天拄着拐杖在街前散心，见到一个跛足道人，唱着《好了歌》，他大彻大悟，后来便随道人出家了。

贾雨村：贾雨村是寄居在葫芦庙内的一个穷儒，因葫芦庙在甄士隐家隔壁，两人得以认识，甄士隐邀请贾玉村到他家喝酒，与一个丫鬟娇杏结了眼缘，后来甄士隐资助他盘缠进京赶考。

这两个人物是第一回中的重要人物，他们的经历都为后面情节的发展埋下了伏笔。

三.名字的谐音

这一回中出现的一些人名，都是有谐音的，甄士隐，就是“将真事隐去，而借‘通灵’之说”，“贾雨村”，就是“假雨村言”，“英莲”（应怜）、霍启（祸起），封肃（风俗），“大荒山无稽崖”暗示这个故事的无可考证。“青埂”即“情根”。

名字中有学问，名字中有深意，名字的谐音与人物的命运和小说的其他方面都有一定关系。需弄清楚才能更好地把握小说的要义。

四.僧道的暗示

在第一回中，僧道出现了五次。第一次是一僧一道来到石头边高谈快论，以致石头动了凡心请求他们带自己到人间享受享受。第二次是一个空空道人访道求仙从青埂峰下经过，见到一块大石上的故事，抄录下来，后几经几改，有了《石头记》这本书。第三次出现是一僧一道因石头、神瑛侍者、绛珠仙草的事出现在甄土隐的梦中，第四次是甄士隐抱着三岁的女儿英莲在街上遇到一僧一道，僧人的话中暗含了以后英莲的厄运。第五次是甄士隐穷困潦倒之时遇到的那个跛足道人，后来甄士隐随他出了家。

这些僧道看似都疯疯癫癫，衣服破破烂烂，但他们要么有非凡法术，能使石头变美玉，能使神仙下凡，要么能预知人的命运，道出醒世警言。

他们象征的是佛家和道家两种文化，可看出是曹雪芹对他们的肯定和推崇。

五.写作缘由

在小说第一回，作者交代了这本书的写作缘由。

小说写的，即是那石头幻形入世所经历的一段故事，刻在大石上，空空道人抄录下来，后由曹雪芹披阅十载，增删五次而写成。

作者说自己虽然一事无成，半生潦倒，但闺阁中的女子，都在他之上，编述一集，以告天下人，不可因自己的不肖，自护己短，一并使其泯灭。可见书中写的主要是一些女子。写这个故事，让世人破愁解闷。

开篇题一绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”开篇明义，概述了小说的大意。

在第一回中，已暗示了一些人物的命运，比如贾宝玉与林黛玉前世今生的缘分，英莲的不幸遭遇，贾雨村与娇杏的姻缘等，揭示了人生的虚幻性，繁华瞬息万变，世事到头来终不过是一场空。

《红楼梦》实在是一本太伟大的书，单就第一回，虚虚实实，真真假假，千头万绪，要理出一个头绪来也实非易事。似乎遗漏了一些东西，又似乎完整的内容反倒被自己零敲碎打，织不成章。

写到这里，感觉到按自己前面想的去做的难度，或许还是应该把精力放在读原著上。