经文：可 14:1-25
(本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV1984，ESV或NASB等)
1过两天，就是逾越节和除酵节了，祭司长和经学家设法怎样用诡计逮捕耶稣，把他杀害。2不过他们说：“不可在节期下手，免得引起民众暴动。”
3耶稣在伯大尼，在患痲风的西门家里吃饭的时候，有一个女人来了，拿着一瓶珍贵的纯哪哒香膏。她打破了瓶，把香膏浇在耶稣的头上。4有几个人很生气，彼此说：“为甚么这样浪费香膏呢？5这香膏可以卖三百多个银币，用来赒济穷人。”他们就向她发怒。6但耶稣说：“由她吧！为甚么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。7你们常常有穷人跟你们在一起，只要你们愿意，随时都可以向他们行善，然而你们却不常有我。8她已经尽她所能的作了。她预先用香膏膏了我的身体，是为了我的安葬。9我实在告诉你们，福音无论传到世界上甚么地方，都要传讲这女人所作的来记念她。”
10十二门徒中的一个，就是加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。11他们听见了就很欢喜，答应给他银子。于是犹大就找机会出卖耶稣。
12除酵节的第一天，就是宰杀逾越节羊羔的那一天，门徒问耶稣：“你要我们到哪里去，为你预备逾越节的晚餐呢？”13他就差派两个门徒，对他们说：“你们到城里去，必有一个拿着水瓶的人，向你们迎面而来，你们就跟着他，14无论他进入哪一家，你们要对那家主说，老师说：‘我的客厅在哪里？我和门徒好在那里吃逾越节的晚餐。’15他必指给你们楼上一间布置整齐、预备妥当的大房间，你们就在那里为我们预备。”16门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的，就预备好了逾越节的晚餐。
17到了晚上，耶稣和十二门徒来了。18他们坐着吃饭的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个跟我一起吃饭的人要出卖我。”19他们就很忧愁，一个一个地问他：“是我吗？”20耶稣对他们说：“他是十二门徒里的一个，和我一同把手蘸在盘子里的。21正如经上指着人子所说的，他固然要离世，但出卖人子的那人有祸了！他没有生下来还好。”
22他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”23又拿起杯来，祝谢了就递给门徒，他们都喝了。24耶稣说：“这是我的血，是为立约的，为许多人流出来的。25我实在告诉你们，我决不再喝这葡萄酒，直到我在 神的国里喝新酒的那一天。”
研读问题:
- 1-9节。有几个人说的关于香膏的价值和穷人的需要，是完全正确的。那么，为什么耶稣要称赞马利亚的奢侈做法呢？这件事关于基督徒事奉上正确优先顺序一事，给我们有什么教导呢？？
vv.1-9. What some said about the value of the ointment and the need of the poor was perfectly true. Why then did Jesus commend Mary for her extravagance? What does this incident teach us about the right priorities in Christian service? - 10-21节。10-21节。这几节经文表明犹大背叛行为背后的动机是什么？我们自己的态度是定人的罪，还是接受 19 节中的严肃的内心省察？
vv.10-21. What do these verses suggest was the motive which lay behind Judas' act of betrayal? Is our own attitude one of condemnation, or are we prepared to share the solemn heart-searching of verse 19? - 22-25节。请思考这里使用的”饼”，”血”，”我的”，”递给”，”拿去吃”，”喝”，”约”等词。它们对救赎的性质和方法有什么亮光？参看彼前1:18,19。
vv.22-25. Consider the use here of the words 'bread', 'blood', `my', 'gave', 'take', 'drank', 'covenant'. What light do they throw on the nature and method of salvation? Cf. 1 Pet. 1:18,19.
注Notes:
- 8，9节。请注意耶稣在这里所说的值得注意的预言，祂那时就提到将来”福音”将传至普天下；比较13:10。在那个女人的行动上，有承认耶稣为独特的人物及其迫在眉睫之工作的作用。而这两样都是基本的福音真理。
vv.8, 9. Jesus' remarkable prediction of the future world-wide preaching of 'the gospel'; cf. 13:10. There was in the woman's action a recognition both of the unique Person and of the impending work of Jesus, and these are both essential gospel truths. - 22节。”这是我的身体”的说法，与逾越节所用的公式——”这是苦难的饼，是我们的祖先在苦难之地所吃的”——相应。它是表示一种象征式的纪念，而不是一种实际的”化质说”（transubstantiation）。
v.22. The expression 'This is my body' corresponds to the Passover formula, 'This is the bread of affliction which our fathers ate in the land of affliction'. It indicates a symbolical commemoration, not an actual 'transubstantiation'.
