读《滕王阁序》必读冯梦龙《醒世恒言》最后之《马当神 风送滕王阁》。既是史料,又是传说故事。内引唐朝诗人罗隐七律一首,写尽文物和诗文的关系。录之如下: 江神有意怜才子,倏忽威灵助去程。一夕清风雷电疾,满碑佳句雪冰清。直教丽藻传千古,不但雄名动两京。不是明灵佑词客,洪都佳景绝无声。 千古绝论也。(2017.5.7) 明人袁中郎亦有论及文物和诗赋关系语,补之于后: 袁中郎有说教:天子之贵,不能与匹夫争,而词人墨客之只词,有时为山川之九锡也! (续论) 王勃及其《滕王阁序》是对于“才子文章”最经典的注释:一是临场即兴所作,非少年捷才不能;二是词采意境高华美妙,极富音乐绘画之美;三是传诵千古派生了各种艺术形式;四是一篇文章,将一个普通的南昌升格为中国历史文化名城。作者完成了非凡的使命,所以26岁就死了。有一部电视电影《王勃之死》,爱文学,特别是爱写作的朋友,不妨搜搜看。多读古人文章,修炼文学语言之美。(方英文) 引罗隐、袁宏道以明观点,赞!但冯梦龙之拟话本《马唐神风》主要素材源自唐五代王定保《唐摭言》,而后者虽有所据,毕竟也是一种传说。我教过很多遍《滕王阁序》,每次讲到这问题,向高中学生表达的观点是:洪都刺史阎伯屿毕竟还有“雅望”与雅量,所以此文传扬开去,成为千古名篇,这也如同稍后时期的李白,虽政治上不得重用却也被“赐金放还”,不以人废文,反映了大唐时代的恢弘胸襟和气度。(沙阳春) “即是”为“既是”之误打。我意在于补充参考,非全然认可也,即如冯文,云王13岁写此赋,语焉模糊,显然错的。像这种文章,作用主要是引起世人注意而已,但传说的作用不可小觑。在我看来,唐诗文中此类故事甚多,其实都是后世人编的轶事,以广其传。如高适,王之涣,岑参之比诗,等等。古今中外多去了,谁说得清?但加强了对某诗,某文,某人的影响,则是有功亦有益的。这要展开,就成了另一文章了。承兄乐于共议,谢之不敏,此致并祝馁安。 马行健 2017.5.9.02
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