​不是自己的不要贪，是自己的不要随便与人，得到的太多要主动减去

得失之间，有大智慧。人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去。人们总是把得到看作是应该的、正常的，把失去看作是悲伤的、痛苦的。然而，人生哪有一直的得到呢，总是在得到与失去、悲欢与离合、酸甜与苦辣中不断品味生活的滋味。其实，得失就像是白天黑夜的交替一样平常，如阴阳变换一样是人生常态，在这其中又何必要扰乱自己的平常心呢。

得到也许非福，失去也并非祸患。汉宣帝时，民风朴实、吏治清明，看那时的人们是怎样对待得失的。

不是自己的不贪

当初，扶阳节侯韦贤去世后，韦贤的长子韦弘因罪被逮捕下狱，韦家假托韦贤生前有令，以二儿子大河都尉韦玄成作为韦贤的继承人。韦玄成深知这并不是父亲的本意，便假装疯癫，躺在粪尿之中，胡言乱语，又笑又闹。安葬了韦贤之后，韦玄成应当继承扶阳侯爵位，但他却继续假装疯癫，不肯应召袭爵。大鸿胪向汉宣帝奏报此事，汉宣帝命丞相、御史核验是否属实。查办此事的丞相史便写信给韦玄成说：“古人辞让爵位的，都著有文章，说明自己的仁义行为，因此才能留芳后世。如今你却只是忍受耻辱而伪装疯癫，有如微细的光亮，照不了多远，你所能得到的名声是很小的，希望你让爵的名声能让我从外界听到。不然的话，恐怕你会因清高而受到伤害，而我就成了检举你的小人。”韦玄成的一个侍郎朋友也上书说：“圣明的君主尊崇礼让行为，应当优待韦玄成，不必违背他的意志，使他得以自安于清贫的生活。”而丞相、御史则以韦玄成本没有疯癫之病为理由弹劾他。汉宣帝下诏命不必弹劾，命领他来承袭爵位。韦玄成迫不得已，只得奉命袭爵。汉宣帝欣赏他的志节，任命他为河南太守。

是自己的不要随便与人

汉宣帝的皇太子十二岁了，已通晓《论语》、《孝经》。太傅疏广对少傅疏受说：“知足不辱，知止不殆。而今我们作官已到二千石高位，功成名就，这样再不离去，恐怕将来会后悔。”于是，当天，叔侄二人就一起以身体患病为理由，上书汉宣帝请求退休。汉宣帝批准所请，加赐黄金二十斤，皇太子也赠送黄金五十斤。公卿大臣和故人在东都门外设摆酒宴，陈设帷帐，为他们送行，前来相送的人乘坐的车辆达数百辆之多。沿途观看的人都赞道：“两位大夫真是贤明！”有人甚至为之感叹落泪。

疏广和疏受回到家乡，每天都命家人变卖黄金，设摆宴席，请族人、旧友、宾客等一起取乐。有人劝疏广用黄金为子孙购置一些产业，疏广说：“我难道年迈昏庸，不顾子孙吗！我想到，我家原本就有土地房屋，让子孙在上面勤劳耕作，就足够供他们饮食穿戴，过与普通人同样的生活。如今再要增加产业，使有盈余，只会使子孙们懒惰懈怠。贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人是众人怨恨的目标，我既然无法教化子孙，就不愿增加他们的过错而产生怨恨。再说这些金钱，乃是皇上用来恩养老臣的，所以我愿与同乡、同族的人共享皇上的恩赐，以度过我的余生，不也很好吗！”于是族人都心悦诚服。

给子孙留下财产，不如给子孙留下德行。林则徐说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”可见，英雄所见略同。什么是传家宝？从来都不在钱财器物上，而在德行的传承上。把孩子教育成人，培养他们向善向上，这才是父母最应该做的事。钱财方面，授之以鱼，不如授之以渔。

得到的太多要主动减去

张安世自认为父子都被封侯，权位太盛，便向汉宣帝请求辞去俸禄。汉宣帝命大司农所属都内衙门单独为张安世收藏这笔无名钱，达到数百万。张安世谨慎周密，每次与皇帝商议大事，决定后，他总是称病退出。等听到皇帝颁布诏令后，再假装大吃一惊，派人到丞相府去询问。所以既使是朝廷大臣，无人知道他曾参与此事的决策。张安世曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，张安世非常生气，认为：“为国家举荐贤能，难道可以私相酬谢吗！”从此与此人绝交。有一位郎官功劳很大，却没有调升，自己去求张安世为他说话。张安世对他说道：“你的功劳很大，皇上是知道的，作人臣子的，怎么能自说长短处！”坚决不答应他。不久，这位郎官果然升官了。张安世见自己父子地位尊显，内心深感不安，便为儿子张延寿请求出任地方官。汉宣帝任命张延寿为北地太守。一年多后，汉宣帝怜恤张安世年老，又将张延寿调回朝廷，担任左曹、太仆。

《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”也就是俗话说的“月盈则亏，水满则溢”。阳极阴生是自然规律，没办法改变的。但是我们可以让自己不去达到这个规律成立的条件啊，也就是不让自己达到盈的程度就好了，这就是人的主观能动性了，接受不能改变的，改变可以改变的。《老子》说：圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。静水流深，不要把自己搞得那么狂、那么高，谦谦君子，卑以自牧、含章可贞。只有这样，才可以长久。