上一篇就君子是什么样子的进行了归纳、总结与勾勒。一个形象，单单描述，不容易产生深刻印象。本篇从君子与小人的差别入手，来对比君子与小人的差异，强化君子的特点、小人的特点。如此，我们欲做君子，则可以更清晰君子之路；亦可以明晰与小人相处之道。

一、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。判断人，先判断三观，则方向明也。

所谓君子怀德、小人怀土，君子怀刑、小人怀惠，这一君子一小人所怀不同的根本在于其之间的价值观不同，追求不同。君子是好男儿四海为家，关注的是个人修身、兼济天下，是以在位则尽职尽责，胸怀法度，成就大集体为导向的。而小人是为己而存，关心其“乡里”固有利益，关心的是受恩惠、上贼船，甚至可以为了恩惠而损人利己，损害组织、集体利益而成就其个人利益。这种价值观上的根本差别就决定了你的团队成员中本是分类存在的，你所管理、协同的办法就要依据价值观而具有兼容性，否则，效果就会自打折扣。

这是因为君子喻于义，小人喻于利。对于君子来说，可以在价值观上认同，共担大义，用精英领头出彩，支撑“大船”前进、冲刺。而对于小人，则需要晓之以理，以利诱之而行，用广大的小人来支撑“船”的平稳。义利之差，各适用于其群体，需要具体问题具体分析，才能解决管理的难题，推动社会的进步。

二、君子坦荡荡，小人长戚戚。德厚与薄决定着君子与小人抗干扰能力不一样。

人之所以可以从小人修炼成为君子，其较量的关键在于三观。国际国内，大凡成就伟大事业的企业，多是企业文化搞的好。所谓的企业文化，其根本就是三观的筛选，然后可以形成合力。少不更事时没有这种体会，岁月带来阅历增加后，才知道君子与小人差别的关键就是三观。君子三观正，内心怀德，所以能够有极强的抗干扰能力。君子可以不以物喜，不以已悲，物变己非也能坦然从之，而不会心理扭曲，甚至自寻短见。我们能够看到那些但凡有大成就者多如是，如三起三落的邓工等，多是经得住外界的强干扰。

当然，这不意味着厚颜无耻的人也叫君子，只是君子从另外一个侧面用内心正、德厚来获得内心的强大，如此可以自信、坦然面对外界的干扰，活在一个自己可以适应或掌控的世界里。而厚颜无耻是表面现象，是外强中干，是没有底气的。所以，小人要么就是经不起物喜、己悲的变迁，要么是破罐子破摔，走向黑暗的深渊。

三、君子和而不同，小人同而不和。君子与人处是求同存异促和谐，小人是排异求同结群党。

关于君子与小人在对于与人相处之道，朱熹、张居正都有非常好的解读，借用如下。朱熹：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。只一个无乖戾之心、有阿比之意，就把和与同道的明明白白。张居正：公则为和，私则为同，此君子、小人之分，而世道污隆之所系。欲进退人才者，所立慎辨于斯也。一公一私，高下立见，且本质立明。

所以，君子讲的是同道，是讲原则有追求的和谐；而小人是讲私利，是附和，是利益勾连，表面附和，内心有“小九九”，是利益相同，而不是和。这些差别就是根本的，识别君子，看看他在乎什么，在乎公，无乖戾之心则是君子；在乎私，有阿比之意，则是小人。

四、君子上达，小人下达。君子成事在于其所逐精神，小人成利在于其所逐财利。

由于君子与小人在三观的根本差别，君子务本，本立而道生。君子爱财，取之有道。君子爱财不惜财，也能够固穷而不失去分寸，不产生怨怼。就如颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。这就是境界的差别，是追求的不同。君子上达，既是说君子追求仁义道德等精神层面的东西，其能够通达事物的本质和规律，又是说君子谋道不谋食，道可达，食也自来。小人下达，是说小人追求财利，遇事着眼于表面现象，见事不明，甚至通邪道、歪道。小人所下达，直接求利，追逐“谋食”之利，舍本逐末。

关于君子与小人所信奉与所追逐之区别，朱熹与张居正的解读颇有意思，也借用如下。朱熹：君子循天理，故曰进乎高明；小人循人欲，故曰究乎污下。好一个循天理，逐人欲啊！何其透彻啊！张居正：小人凡有所为，都是一团私欲，故其志气昏昧，物欲牵引，良心则日益丧失，邪行则日益恣肆，渐至于为愚为不肖，而与禽兽不远。这也是一针见血，你一看小人出手干事，就要琢磨其一团私欲发在何处，君子干事也要考虑小人看待问题的角度，以应对干扰。君子与小人追求不同，做事选择的方法、看待事情的视角也就在一定程度上有所不同。

五、君子求诸己，小人求诸人。君子谋事干事找内因，小人谋事做事找外因。

有一句话，我们总会拿来用。那就是“行有不得，反求诸己”，我们拿这句话是说一个人在遇到外部挫折的时候，不是埋怨外部，而是赶紧想想自己哪里出现了偏差。君子做事是向内求，除了事情先担当，找内因；小人则是向外求，出了事情，先研究如何甩锅，向外找借口。君子做事情严格要求自己，宽以待人，有问题反思自己，找自己的问题；小人做事情求全责备，严格要求别人，苛责于人，有问题怪别人，向别人找原因。这一内一外，差别立显。因为，内因决定外因，外因是通过内因起作用。这才是务本，才是本立而道生。否则，你纠结外因，不但不能解决问题，有可能会从反方向作用于内因，从而滋生你想象不到的衍生问题。

当然，也不要担心，说问题的确出在了外部而不是内部，向内求岂不是求偏了吗？其实，不然。事情既然发生了，你责于外本就没有意义，于事无补，你担于内，反而可以立德解决问题。张居正说的非常好，他说：“夫求诸己者，己无所失，而其德自是以感人，求诸人者，人未必从，而其弊足以表已。观于君子小人之分，而立心可不慎哉？”人心多逆反，你批评自己，即使自己没有过错，你担当责任，勇往直前，此德可以感染别人，最后一起把事情做好。而你要是批评别人，找别人的问题，他首先是抵抗，人家即使表面认，心里也是怨怼，那如何能有利于做事情？

因此，做事情，成功还是得向内求。务本抑末，用你的内因决定环境的外因，发动你的外因影响别人的内因，大事可成。人生修己，走君子之道，才能厚德载物，自强不息。