1、知见原非上主的属性。真知才是祂的领域。然而，祂创作了圣灵，作为知见与真知的绝对中介。若非与上主有这一道连线，知见恐怕早就永远取代我心中的真知了。因着与上主的这道连线，知见才得以转变及净化，终将迈向真知之境。那正是知见在圣灵的眼中的作用。因此，那也就是它在真理内的作用。
2、在上主内，我没有看的能力。知见在上主那毫无作用，也不存在。但知见在救恩内却具有极大的目的，亦即化解那一向虚幻之物。知见虽是上主之子为了凡俗目的而妄作出来的，却是他重新意识到自己神圣本质不可或缺的工具。知见本身不具意义。然而，圣灵却赐给了它一个十分近似上主的意义。被治愈了的知见，变成了上主之子宽恕他的弟兄、同时也是宽恕他自己的工具。
3、离开上主，我一无所见，因为我根本就不可能与上主分开。不论我作什么，都是在祂内作的；因为无论我想到什么，都是在其天心内想出来的。如果慧见是真实不虚的，而且真实到与圣灵共享同一目标的地步，我离开上主，自然就一无所见。
4、今天必须正式地练习三次，每次五分钟，一次愈早愈好，一次愈晚愈好。第三次可以在最方便且合适的时候进行，只要环境及情况允许。开始练习时，张开眼睛向自己复诵今天的观念，然后环顾四周一会儿，把这观念具体应用在我所见之物上。一次练习 采取四、五个对象就够了。例如，我可以这样说：
上主是我的根源，离开祂，我就看不见这张桌子。
上主是我的根源，离开祂，我就看不见那副画像。
5、虽然这一部分的练习应该简短一点，但记住，我在取材练习时，应一视同仁，不要擅自选择和排拒。到了比较长的第二部分，闭起我的眼睛，再次复诵今天的观念，然后，一任心中浮现的任何相关念头，为今天这观念添加一些我个人的色彩。譬如：
我透过宽恕之眼来看。
我看这世界是蒙受祝福的。
世界为我显示出我的真相。
我看见自己的想法，与上主的相似。
只要直接与今天的观念稍微有关联的念头，都可采纳。念头无须与这观念有明显的关联，但至少不可与它相反。
6、我若发现自己在胡思乱想，或发现那些浮现的意念分明与今天的观念不一致，或者我好似想不出任何东西，就张开眼睛，重做前半段的练习，然后再重试一下后半段。不要把练习拖的太长，以致在豪不相关的念头里打转。必要时，随时返回练习的第一步分，以防止这一现象发生。
7、今天的“短式”练习，格式上可以随着当天的情景而自行调整。例如，当我与某人在一起时，试着记得默默地对他说：
上主是我的根源，离开祂，我便看不见你。
这一个格式应用在陌生人或我觉得很亲近的人身上，皆一样合适。实际上，最好不要试着做这样的区分。
8、今天的观念也应该应用在当天可能发生的各种情景及事件上，尤其是好似令我烦心的那些事情。为此，可采用下面的格式予以发挥：
上主是我的根源，离开祂，我就看不见这件事情。
9、我若有时意识不到任何特别的念头，只须复诵这观念的原来格式即可。今天试着不要忘却这个观念太久，这样才能牢记我的任务。
