复古主义和实用主义
前言
王安石时代对科举的改造，为明清时代的僵化打下了第一块基石。
自由科举制度，被更加严格和充满限制的课本式科举所取代。
北宋时期，政治哲学上最大的两派，复古主义和实用主义。
可惜，不管是复古主义还是实用主义，都是集权式的，过于相信政权的力量，也都不惜以斗争为手段来进行对付反对派。
宋代也是出版业大发展的时代，皇帝从对出版自由的不知所措，到逐渐学会控制，将出版革命列入了政府的监管之下，为其所用。出版自由的丧失，让中国失去了发展现代哲学和科学的可能性。
温和的改革，未了的结局
改革派来自于唐朝的实务精神，复古派来自于唐末的古文运动。
改革派在实务上取得了优势，而保守派却在文化上取得了优势。
改革派商场与实际的政治操作，而保守派却取得了道义上的优势。
范仲淹处于二者之间，又处于二者之上，庆历新政。
庆历新政的改革触动了整个官僚的利益，由此失败。
王安石向左，司马光向右
受排挤的苏轼
在实用主义和复古主义的斗争中，另外有 一类人，他们不肯依附于其中任何的一派，试图保持独立性和判断力，结果遭到了双方的打击，这一派人的代表是苏轼。
在过分强调主义的环境中，任何试图撇开主义做实事的人都不会被容忍。苏轼之后，能够生存的，也只有过于现实的实用主义者，以及不着边际的复古主义者者两种人了。
实用主义的终结和余韵
北宋后期，由于皇帝越来越缺钱，实用主义始终比复古主义领先一步，也更受宠。
但也正因为实用主义更加受宠，随着北宋的灭亡，它就成了替罪羊，受到了人们的鄙视，无形中让复古主义得了利，这也是为什么南宋成为了道学先生乐园的原因。
实用主义的失败促成了复古主义的兴盛，而复古主义的兴盛，又锁死了中国摆脱封闭的最后机会。
