与其说这是一本与茶有关的书，不如说它是一本由茶引申开来的充满哲思的小书。
道家的始祖老子的一名弟子关尹是以茶为客的习俗的创始人。道家的思想核心——空，也与茶道的简单朴素不谋而合。“唯有在「空」中，运动方为可能。”“一个人只有使自己处于空明的状态，才能从容接纳外物，自如应付各种情境。”
禅宗仪式亦是茶道仪式的起源。与道家一样，禅宗崇尚“相对主义”与“个人主义”。“相对主义”是指没有绝对的静止存在，一切都是变化的、运动的。“个人主义”是指一切除了我们的心，其他的一切都是不真实的。而这里的心，即指我们的精神与思想。
在禅寺中，每个人都必须承担一部分寺院打扫的工作，并对每一份细微的工作都要求完美。由此，禅思中便充满了对日常琐事的探讨。而这也与茶道中由小见大的思想一致。
伟大的作品都有相似之处。它们历久弥新的原因就在于他们触发了一代代人内心深处的情感。而使情感产生共鸣的，便是这些伟大作品所揭示的共通的人性，而不是怎样高超的表现技法。“伟大作品使我们心生暖意，而平庸之作不过是一本正经的虚假客套。”
茶人千利休为日本16世纪天下第一的茶匠。当时日本的统治者丰臣秀吉也十分爱茶。但是伴君如伴虎，利休的敌人为了挑拨利休与秀吉的关系，造谣利休将茶中混有毒物赐给秀吉。生性多疑的秀吉信以为真，决定赐死利休。最后一聚，在利休自决之日邀请了几位重要弟子进行最后一次茶会之后，“利休脱下茶服，露出早已穿好的洁白丧衣，叠好茶服放在席子上，定神凝视寒光闪烁的短剑，吟诵绝唱--「来吧，永恒之剑！杀佛弑祖，劈开去路。」”
千利休崇尚茶道简约朴素的精神，而秀吉却沉醉于奢靡的生活。两人的差异有此可见。若无法形成心灵上的契合，陪伴只是流于表面。利休为了保持茶道的神韵并将其流传下去，甘于自行了断。这样的茶人令世人无不崇敬与景仰。
《茶书》初版于1906年，距今已由100多年的历史。但现在读来，其中探讨的文化、美学、哲学问题仍然令人陷入沉思。爱茶的人必定能喜欢上这本小书，因为它带给你的不仅仅是有关茶的文化，更是茶道的精神、品味与思想。
