一命二运三风水，

四积阴德五读书，

六名七相八敬神，

九交贵人十养生。

今天来说说五读书。

（五）读书

1，读书是最廉价阶层上升的通行证

社会有阶层，有阶层就会有人希望上升阶层，提高自己在社会中的地位。

从现在出土的良渚文化遗址就可以看出，在奴隶社会的阶层分布。贵族阶层住在城市的高层地带，既显高贵，又兼防涝安全。魏晋时期上品无寒门的九品中正制，更是上品无寒门，反过来说没有好门第出身甭想进入到上层社会。

但是，从社会进步来说，阶层固化带来的是近亲繁殖和能力退化。从隋朝开始为了解决阶层的新鲜活力，推出了科举制。有知识的读书人，可以凭借自己的读书掌握的知识来改变自己的阶命运，从而改变自己和后代的阶层地位。

对于没有阶层资源的人来说，读书是自己和后代改变命运的阶层上升通行证。对于寒门学子来说，没有天降的贵人，只有努力的自己。

读多少书，能够消化多少变成自己的本领，来不得半点虚假。养成终生读书的坚持、克制、自省、韧劲，才能让自己在人生的每一步都给自己多一项选择的可能，才能让自己人生走得有点与众不同，才更加接近我们终将面对的现实。

2，读书需要终身发力，因为人生每一段时间看同样一本书，因阅历不同而读出的味道不同

竹子用4年的时间，仅会长3厘米。但从第5年开始，会以每天30厘米的速度疯狂生长。六周时间里，就能长到15米。

其实，在前4年的时间里，竹子的根在土壤里延伸了数百平米。正是前面四年的扎实延伸，造就了他后来疯狂的生长。

人生又有多少人，没能熬过那三厘米？十年寒窗无人问，一朝成名天下知。好多人的读书就过不了浅尝辄止那道坎。要不然有读书无用论之说，说的是通过饱读诗书并没有带来自己生活际遇的改善，还不如那些混日子的。甚至因为读书花费了成本，耽误了时间，觉得不值。

有的说读书当经世致用，要读有用之书。可是书到用时方恨少，平日里时候，你能知道哪本书有用？哪本书无用？

读书应该是如饥似渴，尽心竭力，有那种对知识的渴求。这样的读书，才能终生不知老之将至，而乐此不疲也。

3，读书和做事三境界

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

第一境界说的是人生在世，做事与做学问，需要志当存高远。怎么做到志存高远？需要站得高，才能有格局，才能看得远。虞世南说，居高声自远，非是藉秋风，说的也是这个意思。怎么才能站得高？就不能媚俗，随波逐流，就必须要有自己的主见，忍得住寂寞孤独，所以即使西风凋碧树也不后悔自己的孤独寂寞。更要在这个时候，独辟蹊径，独上高楼，为的是望尽天涯路。

第二境界说的是做事做学问必须经过的炼狱阶段，没有经过这个阶段的学问和事业都是不牢靠的，经不住历史考验的。在炼狱阶段，学问和事业对人生耐性的拷问，是学问和事业的试金石。在炼狱中的考验，犹如炉铁淬火成钢，所谓百炼成钢。人在钻研学问的时候，如果没有这种如痴如魔的状态，这样的学问也是泛泛的；没有那种成败在此一举的机会考量，成就的事业也没有自己的风采，是换了你也行，别人也可以。

第三重境界则是在千辛万苦，求之不得而辗转反侧的困境当中，突然电石火花，灵感突然降生。灵感这个东西，是在必然经历第一重境界和第二重境界之后，才会得到的东西。没有第一重境界，灵感来了也抓不住，也会悄悄来悄悄走；没有第二重境界打下的铺垫，可以说灵感也不会附体。灵感的惠顾，一定是在经过忍住孤独心存高远和艰苦卓绝的百般尝试都完成之后，而给予人生的奖赏。

用这三种境界去读书，第一要有读书目标，读哪些书，达到什么目的？因为人的精力有限，而书籍无限，你必须根据你的精力和目标，做出抉择。第二要在选择的书籍里面，上下穷索，无所不用其极，穷究学问，钻研真理。第三则是，在有用和无用之间，不断迭代，螺旋递升，让自己读书和实现人生目标在过程中升华。

4，读书是生命维度的拓展

人生有限，不过匆匆百年，能够读的书有限，能够做的事更是有限。但书籍把人类的文明和文化用文字给描述出来，我们读书可以上下会通，旁及中外。这样的读书，可以拓展我们生命的维度，让我们的生命触及我们身体和感觉不曾到达的区域。

书籍的历史可以上至五千年，可以横跨世界宇宙，通过书籍，我们的生命也达到了拓展和延伸。

康熙说，多想人生再活五百年。那是妄想，因为人生百年是生物进化规律。多活五百年能干什么呢？除了变成老妖精，无非就是多做些事，多些阅历沧桑。这些东西，书籍里都有呀，你可以通过书籍了解人类的起源，你还可以通过阅读古人的文字，与千年前古人进行隔空喊话，你也可以通过科幻书籍畅想未来，想想流浪地球的命运。

你通过读书，完全可以让你人生维度延长。

5，读书可以为人生修炼提供源源不断的教案资源和人生模范，不自觉滋养身心，还可以是人生乐谱

腹有诗书气自华，书中自有颜如玉。

林语堂说：读书的人和不读书的人，连颜值都差很远。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，便很容易明白，那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。

可是，当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。

一个人如果能在十二小时之中，在一个不同的世界里生活两小时，完全忘怀眼前的现实环境，这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。

一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确实有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。只有这样，他才能够获得读书的真益处。

一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。

苏东坡是庄子或陶渊明转世的，袁中郎是苏东坡转世的。

艾略特说她第一次读到卢梭的作品时，好象受了电流的震击一样。尼采对于叔本华，也有同样的感觉。

我特别感觉苏东坡的随遇而安、无入而不自得其乐的境界，与陈白沙的无入而不自得其乐是一脉相承；林语堂写的苏东坡是活的，可见林先生是与东坡先生是心灵相契合的。

我读书知道，与孟子的人生三乐：孟子曰“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。也喜欢儒家穷则独善其身，达则兼济天下的直白；更喜欢孟子吾善养吾浩然之气的告白。

作为座右铭，最喜欢那段生于忧患死于安乐：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

那么，你与哪位古人心心相映呢？

6，读书可以有字书，无字书

读书除了读有字之书，还有无字之书的说法，就是从实践中和人是阅历中学习。

有的时候，无字之书比有字之书还要宝贵。有字之书和无字之书可以相辅相成，没有哪家更为重要之说。

有的人注重实践经历，不注重读书。最著名的是项羽，读书浅尝辄止，司马迁说他不学无术。这里的不学无术，说的是治国济世经邦的大学问。项羽因胃不读史书，因此不知人事兴替靠的是人心，不是武力蛮力。

有的读书人，卖弄学问，瞧不起实践，也是弊端。百无一用是书生，说的是书生手无缚鸡之力，到了实际生活中，没有实践经验，照搬书本，只能在实践中跌跤。

无字书和有字书，应该是相辅相成，互为济用。

在现代社会功利和焦虑的情况下，请你不要怀疑读书的价值。当你来到陌生的城市，拿着刚毕业不过数千的起薪，七大姑八大姨却告诉你“谁谁谁高中没读完就做生意，如今赚得盆满钵满”，这时请不要怀疑读书的价值。因为你可以通过读书让你变得与正不同，你用读书来给自己定位。

你也不必着急，要给自己一点时间，因为教育是一坛越陈越香的酒，也是受益终身的一场自我投资。如果育人像栽树，一年的树丛只能用作柴火，十年的树木却可能成为栋梁。十年寒窗给你的不仅是一纸文凭，它打开的更是一个人认知与能力的大门，是站在前人的肩膀上指出了一条继续向上攀登的路径。

从这个角度来说，你自己才是你自己的贵人，读书能让你拿到自己更好人生的通行证。