倾泄的暴雨忽来，洗尽了炎热和尘埃。
空气变得清芬，弥漫着好闻的青草气息。
雨天甚少行人，店里也少生意，趁着这一时清凉舒爽，正好写写文章。
元朝白朴曾写，润蒙蒙杨柳雨，细丝丝梅子雨，写到梧桐雨却是，一阵阵打得梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。
梧桐叶大，且坚韧，故而这梧桐雨声是“惊魂破梦，助恨添愁”的。
便是怒雨初收后的细雨，亦有李清照的“到黄昏，点点滴滴。”
梧桐树叶盛满了雨水，天晴了仍作滴谷之声，如同止哭了的孩子，强忍不住地流泪。
这次弟，怎一个愁字了得！
1
下雨天，实体店沒多少生意。
沒生意的时候愁生意，生意忙起来又愁辛苦，总是患得患失。
照佛经的说法，人的烦恼来自于不懂得取舍，所以能不取的就别取，能放下的尽可能放下。
选择若有了公式，就会相对简单一点。
2
但佛经并非每个人想要的标准答案。
得与失的思考是很难的，这个题目太大，太广泛，几乎涉及到我们的每一个理性选择。
3
记得中学的教材上有一篇取自淮南子的文言文，说塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸。
塞翁的故事暗示了一种玄学思想，人的命运是离奇神秘的，不可理喻的。
既然好事与坏事是会相互转换的，那么选择就变得不那么重要。
命运自有命运的安排。
3
经济学理论中，有一个概念，叫机会成本。
由于在同一吋间点之上我们有太多的获得机会，因此必须放弃一部分不想要的，而先获得想要的。
然而我们又怎么确定我们当下想要的是理性的结果呢？
将直觉与理性作二分法，可能是人类最错误的决定。
4
人们对当下事物的选择，无论得到或失去，都会联系到未来对事物的得失预期。
即当下的得到，是否造成未来的失去，或当下的失去，能否导致未来的得到。
所以我们常常懊悔。
我们即便是最理性的决定，也往往会是错的。
但这些对错又常常在不久之后再次翻转过来。
5
聪明的中国人很快便有了更好的答案。
既然命运不可捉摸，对错经常反转，那么最好把金钱当作人生决择的最高标准。
所渭失去，没什么别没钱。
所谓得到，有什么，都不如有钱。
这就是当代中国的社会现实。
6
窃以为，独尊唯物主义是中国人开始哲学思考的最大问题。
得与失，其对象是什么？
是唯物质的吗？
我们可以得到与失去的，除了生命，金钱，房产，汽车，衣饰，食物，和宽敞漂亮的办公室与办公室秘书之类的物质利益外，还有什么？
自由与尊严，友情与爱情，真诚与信仰，如果都是不存在或虚妄的想象，对得与失的思考确实只余物质功利主义此一途。
7
俄想，我对得与失的思考仍然没有答案。
但人只要有自由选择的权利，得与失其实并没那么重要。
回望人类的历史，凡意志坚决，坚持走自己路的人，几乎都不计较成败得失。
还有一些明明不计较个人得失，却热心于他人得失，操劳于大众得失的人，绝大多数是骗子。
在还没有获得一个明晰且坚定的价值观之前，还是先不要思考得失，更切莫替别人思考得失为好。
