《金文诚〈孟子〉学习笔记514，12-2-2，告子章句下2-2》
【＂有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。＂】
今天是丁酉年壬子月壬申日，十月廿四，2017年12月11日星期一。
雏，是鸭鸟。乌获，是古时候有名的大力士。
上一节，曹兴误将尧舜之所以是圣人的原因，归结为身躯颜值等等指标方面超出常人。孟子纠正他说，你错了，根本上跑偏了，圣人之所以成为圣人，不在于外在指标，而在于行动力。
后世总结出一条＂学以至圣＂，学，就是一种行动力。华杉老师说一部《大学》就是儒家的学习学，这是＂行道有所心得＂的德性之语，就因为这是用行动学出来的透彻心得，所以能够启发人感发人。行动力，简言之就是自己动手，动嘴，动心，比如说一笔一划的写读书笔记，调动眼耳鼻舌身意，六根齐动，不图省力省时，把身心扑进去学。也不图快，学一句就用这一句用到这一天的念头言行之中。这是行动力。因为除了大志，每天都要有小志，最小的立志就是管理自己的念头和行为不离于一个诚字。不自欺就不会关注外在指标。我自己的指标都忙不过来呢，哪有工夫扯别的啊。孟子说，一个人可以为了＂宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我＂这么一些丁点儿大的虚荣和骄傲而背弃智慧和礼义，就是说，把三样东西作为奋斗的动力：豪宅、女人面前有面子、认识的穷人感激我的帮助，甚至不惜一切代价和手段，由此可见，克明经义志存高远可不是想立就立的事，必有实践中的考验和挑战。
这一节的问题是，为什么说行动力是成为圣人的枢纽呢？
孟子说，从一个人的勇力可以反映出这一点：行动力是决定性作用。比如说有一个人连一只野鸭都举不起来，那是真的没有力量。现实生活中，有没有这样的人呢？霍金。他是我们生活的星球中最智慧的人之一，同时也是最无力的人之一。
孟子接着说，可是也有一些人，拥有举起百钧的力量，百钧就是三百斤，这样的人就是真的很有力量的人了。也就是说，一个人有力没力，通过举重就能够反映出来。
古代有一位大力士叫做乌获，有千钧之力，就是能举起三千斤。那么，如果今天有人也能举起三千斤，就是当代乌获啊！还用穿越到古代，跟乌获比身高体重和颜值这些外在指标吗？＂别看咱哥们瘦，咱哥们有肌肉＂啊哈哈！
同理，只要有尧舜的行为，就是当代尧舜了！
人们常常说，尧舜是伟人，拥有非同寻常的材力，我是不具备的，这点儿自知之明还是有的等等＂谦虚低调＂的怪话，意思就是说，我不胜任。
这真是丧气话！照这个逻辑，霍金岂不成了怪胎！
张居正先生说，人之所患，不在能力上胜任与否的问题，而在于安于卑近，没有树立克念之诚。做功夫呢，拘泥于因循，因循的缺点就是缺少勇猛的进取之力，这等于是可为而不为，这就是狂人和圣人的分岔路口。
孟子说，能力是有的，＂弗为耳＂，没去做罢了！
这话在理，霍金都能做到！
别再弄出一个＂霍金智商高过爱因斯坦＂这样阴阳怪气的话吧。
人所不能回避的必然就是作为生物体的有限性。人虽终有一死。不过是必然的一死而已。真正要忧患的是生死之间的我的行动是不是达到了预期的品质。
还有20天就是整三年的日课纪念日。三年，尚不足以成学。
接下来的行动纲领是：优先扎扎实实的的九年之学。九年，是大成之学的期限。没有速成，这不算丢人，丢人的应该是那些不敢做九年之学的怪论。
孟子启示：行动，创造价值人生。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
