在看《寻梦环游记》这部电影之前，据说很多看过的观众是从影院哭着出来的；更有江湖传言，就连身经百战的有关部门，在审查该片时也曾热泪盈眶。
这等场面，与豆瓣9.2的评分相呼应，实在不能不让人充满期待。
在看完这部电影后，我会给出9.5的评分。另外0.5分，《寻梦环游记》这个中文译名起码要背0.4分的锅。这不是一个俗气的吐槽理由，而是事实。如果不是凭借超强的口碑传播和撩人的江湖传言，仅凭这个中文名，我真的有很大概率就会错过这部电影。
这部电影最开始的原名是《Día de los Muertos》，即亡灵节派对，后引起争议，遂改为《Coco》。但原谅我阅读理解不过关，看到“寻梦环游记”这五个字，感觉就像一匹欢脱的野马看到了阳光灿烂的大草原。在观影途中，我心里不止一次冒出这么个想法，就算是翻译成十年前中学生笔记本上俗到满大街的《勿忘我》，也会更加贴切一些。
之所以花这么多功夫吐槽译名，是因为这几乎就是《Coco》这部影片唯一的缺点了，而且还不天生的。
客观来说，故事是一个很简单的故事，但胜在剧情设置极为巧妙，让人沉思，这是影片最具穿透力的内核；而外壳就更加添分了，如果说《Coco》赢得奥斯卡算十拿九稳的话，那么它获得墨西哥全国人民的鲜花和掌声、眼泪与勋章则是毫无悬念的。
《Coco》向全世界科普了墨西哥亡灵节，相信凭借此片，美墨两国作为依山傍水的邻邦，起码在文化上，会进入一段热泪盈眶的蜜恋期。
作为东方观众，来欣赏这部影片，我还是有很多特别的感触。
事实上这部电影我看了不止一遍，但依然没有传说中的掉出泪来，尽管今天风还不小。我是笑着走出影院的，平和中带着些许幸福，幸福中带着些许知足。
最让我触动的一点，就是墨西哥文化中对于“亡灵”、对于“死亡”的包容。
这是一个普世话题，在墨西哥也不例外。于是影片中当米格第一次进入到亡灵世界时，第一次见到骷髅，也的确真真切切地被吓坏了。这点真实很重要，它是立足人性的基础。当然影片中很可爱的点在于，逝去的先人们，也就是那些骷髅，看到活人小孩也一样被吓坏了。
这一来一去，就构建了一个平等的世界，也将人们对于逝去先人的冰冷恐惧，瞬间消融。
最让我感到冲击的是，这种对于死亡世界的态度，并非来自于影片编剧的奇思妙想，而是地球另一端美洲国家亡灵节的真实寓意。虽然我此前对亡灵节有所了解，但当它以这么丰富立体的形象出现在我面前时，还是大受震撼。
在我迄今接触到的文化里，还没有对死亡如此豁达、如此包容过。
我是乡间长大的孩子，第一次真正接触到“死亡”这个概念，是12岁的时候，我奶奶去世。庄重的风俗习惯，体现出对于“死亡”的态度，依然是讳莫如深。
我想，正是这一代代传承而来的风俗习惯，也一代代强化着我们面对死亡的态度，形成的是“骨子里的悲观”。直到，没有人再会去质疑，为什么人去世时亲人们一定就要哭丧着脸？
在《Coco》中，离世的亲人们并没有消失，他们生活在另外一个绚丽多彩的世界，那里依然有柴米油盐（来自在世亲人的奠送），也有爱恨情仇。一年一度，踏过花瓣桥，回到生前家里探亲。只要在世的亲人还惦记着你，你就不会消失。
亡灵节，欢迎先人们回家，全家来一场狂欢。
很难想象在我们的民族文化里，会出现这样的场景。由于中国传统伦理学的过于发达，人与人之间的关系有着严格的讲究。这种讲究一方面带来了井然的秩序，但也不可避免的充满距离感。在各大祖祠庙堂上，人们对于三辈以上的先祖，只有凝重的尊敬与陌生。
我们习惯于聆听先祖的故事，探寻自己身上的远祖记忆。我小时候常常问爷爷，咱们家从哪里来呢？为什么会在这个地方？爷爷给我的回答是，“咱们这一脉来自于山西大槐树，到我这一辈，也算不清多少代了……”
你看，我更愿意听这样活生生、有血有肉的故事，但面对那些冰冷的祠堂、肃穆的墓地，我就很难联想起这个人到底跟我有什么亲缘，我们之间这么有距离感，每次过节见面大家都冷冰冰板着脸，实在很难有什么好感。
其实到了这一步就发现，无论是墨西哥，还是中国，尽管大家文化基底差异巨大，但在面对死亡这个问题上，人性其实是相通的。
我们天性里就更愿意记住一个有血有肉活生生的人，他不一定喝酒但一定有醉人的故事，而一个板着正经脸、写满荣誉与标签的人，即便你再怎么礼仪性地强化子子孙孙去祭拜，也阻止不住他的流逝。
君不见上下五千年成千上百的皇帝们，你自己掰指头数一数，记住了几个？
所以，我很欣赏《Coco》影片里对于死亡这个宏大的主题所完成的精妙设计：活人离世并不可怕，可怕的是再也没有人记住你。那才是真正的终极死亡。
这是一个几近完美的构思，完美到放在现实世界里，你也不会觉得有任何违和感。
也许，正如墨西哥的著名作家、诺奖获得者奥克塔维奥·帕斯所说：“死亡其实是生命的回照。如果死得毫无意义，那么，其生必定也是如此。”
所以，我们也不难理解墨西哥人的亡灵节派对，是如此独树一帜。向死而生，才是一个乐观的悲观主义者应有的态度。
