静下心来，想写点东西，试着去表达，思绪却很凌乱，不知如何去阐释。并不是去说明一个道理，只是试着将自己的所思所想及体验理一理，与君共享。不得不承认人在某一刻会有灵感，这也是人灵性的表现方式，但更多是消磨在了自己思维的懒惰性与别人的眼光当中了。
古人云，人乃万物之灵长；天地初生人为贵等诸多表现人不同于其他物种的可贵之处。在信仰当中，我们也会说“我们是被选拔的最优秀的民族”而自诩。那究竟人为什么而尊贵呢？迄今为止，听到最合理的解释是：造物主亲自将灵魂吹入我们的体内。值得注意的是，此处关键在于“亲自”二字，而非造物主将自己的灵魂吹入人类的体内。造物主的属性我们都清楚，而人的属性却有好有坏。人类相对于万物而言，其渺小如海岸的一粒沙，但造物主确是普慈特慈的，对人类偏爱有加，让我们成为大地的代治者。那么如何去实现代治呢？这是我们每个有全美信仰的人去思考与追求的价值。
人因为有灵魂而高贵。在生活当中，我们如何将安拉的属性践行起来呢。纪伯伦在《沙与沫》中写到，他们醒着时对我说：“你和你生活其中的世界，只是无边大海那无垠海岸上的一粒沙子。”我做梦时对他们说：“我就是那无边的大海，大千世界不过是我岸上的颗颗沙粒。”从肉体与时间来说，我们在万物当中如尘埃一般渺小，而对于自己的内心，却能包罗万物。细想，许多感情还是行为举动，皆由心而起，当我们的内心是健康的，我们的行为与言语才会令人喜悦。
上次提到，求学问，求的是什么。再此只是发表自己看法，若将学问分为三个层次，最低的一个层次用“术”字，即我们生活中使用的各种技术，只需要知道怎么去用它就可以了。就如医生懂得医术就可以看病，掌握一门技术就可以生存，以此周而复始。第二个层次用“理”字，理相对于术，就是穷究事物的原理，知道每件事物背后存在的道理规律，从而归纳总结运用于自身，就如做技术的还要懂原理，懂医术的人应知道医理。最高的一个层次用“道”字，大道至简，相比于理和术，道更为简单，同时也更为抽象。道指你对整个世界与自身的价值观，是存在你内心里的东西。当术和理没有道的统领，可能就会走偏。所以说，在求学问之时，解决我们“心”的问题尤为关键，若心不够坚定，即便取得了外人看来瞩目的成绩，但自己是否达到了自己的希望呢，恐怕只有自己最清楚。
那么如何去唤起自己的灵性呢，或者说如何去守护自己的心灵呢。引用道堂的一句话，人人具我真面目，弗失即是我；物物显他假形象，化尽就如他。就是说，如何去认识自己，不要丢失自己的本性，君子勿本，本立而道生。大千世界看到的事物真真假假，都是人心决定的。人心丧乱，则会产生道德危机；人心若有精神的支撑，就会有道德的准则。诸多乱象的产生，在于心的不安宁，失去了独立思考与判断的能力。
至于如何有灵性的生活，我们从经典中获取了许多教益，那如何去实践呢。在此仅谈个人感受，首先要承认自己的缺点，当我们放纵自己的欲望，此处指的的是超过适度的界限，我们已经会受到惩罚，我们的心会内疚，会难过。人有悲欢苦乐，正如一年有四季，没有常绿之时。而痛苦中也会伴随着欢乐而结束，这是事物的常态。当黄昏来临，黑暗笼罩中也孕育着黎明；我们的生也孕育着死亡。我们在痛苦时会祈祷，直到欢愉降临我们心中。每天清晨，是新的一天开始，也是去唤起自己灵性的黄金时间。最好的方式是去礼拜，这是我们与造物主感应的最佳途径。除此之外，我们也可以通过记念祂，不论是坐着，躺着，还是听听经典的声音，时间或多或少因人而异。总而言之，不论通过哪种方式，总应让我们记起祂，内心因记念祂而宁静，也会让我们在丑事的面前选择远离而保护我们的内心。
论参悟与学习的重要。我们时常会读书，读经典，其关键不在于读字，在于领会其中的智慧，尤其是关于心灵的书籍，更应去参悟。有时我们在读书时心里会有所催促，可以换种思维，我们只是用读书来度过生命中的一段时光，而非功力主义的追求。听到一种说法，世间有四本经典，一本是纸质的经典，一本是万物，一本是我们自身，一本是前人的历史。生活中处处都有可参悟的事理。
命如春风，仁如春理，感知如春信，一生都在春光里；学是天成，品是天纵，启口是天言，万事不出天定中。在有限的时光里，用自己生命的长度丈量灵魂的宽度。
共君共勉之。
