脂批中，【一部《红楼梦》】的对偶概念是【一部《石头记》】。两者指的是正文中的纲-目负阴抱阳骈俪对偶“两部鸣蛙”关系，它是正文内涵内在关系（吴带-曹衣关系，乃人格化的吴玉峰-曹雪芹问题）。【一部《十二钗》】（《石头记》後六十三回）的对偶概念是【一部《风月鉴》】（《石头记》前十六回）。两者指的是正文中的【披阅增删】即章回追加骈俪对偶“两部鸣蛙”关系：16+63=79，它是正文外延内在关系。

总之，凡涉【部】字，均以元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632~1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”为模板。离开了这个典故模板，我们就无法真正理解【部】这个概念，就难免陷入望文生义的窘境。我们应该从矢量几何学的角度掌握这个概念）众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看。且听下回分解。

4）与中国历史上最後一个女皇帝耶律普速完相关的“茜香国女国王”和“耶律雄奴”

第二十八回

少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”（按：《辽史》礼志载：“夏至之日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。”）琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”（按：宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香雲喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。

西辽(1124年~1218年)是古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹，哈剌契丹，第二契丹王朝。1124年，耶律大石称王。1132年，耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”，群臣又尊汉号为“天祐皇帝”，建元延庆。1143年，耶律大石卒。後历经萧塔不烟（女，7年）、耶律夷列（13年）、耶律普速完（女，15年）三代君主後，到耶律直鲁古时期，由于长期对外战争，使西辽的国力走向衰落，最终被屈出律篡国。蒙古帝国崛起後，1218年，西辽被蒙古帝国灭亡。

绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽，但茜香国女国王却并非萧塔不烟，而是中国历史上最後一位女王耶律普速完。

西辽承天皇帝耶律普速完（？―1178年），西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四任皇帝。为了效仿辽圣宗的母亲萧绰，故自称承天后（承天皇后）、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大，确实，在耶律普速完统治下，西辽国力达到了顶峰。见《辽史•卷三十•本纪第三十》）宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。【甲戌侧批：红绿牵巾是这样用法？一笑。】（按：宋代吴自牧《梦粱录》：“婿登床右首座，新妇座于左首，正坐富贵礼也。其礼官请两新人出房，诣中堂参堂，男执槐简，挂红绿彩，绾双同心结，倒行；女挂于手，面相向而行，谓之“牵巾”，并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容，参拜堂次诸家神及家庙，行参诸亲之礼毕，女复倒行，执同心结，牵新郎回房，讲交拜礼，再坐床，礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒帐次，命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，地交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”）二人方束好，只见一声大叫：“我可拿住了！”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？快拿出来我瞧瞧。”二人都道：“没有什么。”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。于是复又归坐饮酒，至晚方散。（按：第五回正文所谓“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，今之谓“同性恋”）

第六十三回

因又见芳官梳了头，挽起簮来带了些花翠，忙命他改妆；又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶。又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，（按：《醒世姻缘传》第一回：“三十六两银子买了一把貂皮，做了一个昭君卧兔。”）脚上穿虎头盘雲五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”（按：周围的短发意思是头顶的短发。当中分大顶意思是髡顶，脑後垂双辫。这是西辽契丹人的装束，与第二十八回茜香国女国王（耶律普速完）文脉一致。《卓歇图》中大多数人物髡顶，脑後垂双辫，方顶黑巾。

罗文中撰文介绍：《卓歇图》卷，绢本设色，纵33厘米，横256厘米，画一列少数民族骑队在出猎後歇息饮宴的情景。该画原无名款和印鉴，最先留下鉴定跋文的是元代文学家王时，始确认为五代契丹画家胡瓌之作：“今观胡瓌此卷人马杂物一一精列，……”康熙三十七年（1698年），书画鉴定家高士奇（1645-1703）（《石头记》原稿奉旨批书人“脂砚斋（情僧）”）从苏州得此画，著录到他的《江村书画目》里，重裱後又在王时跋文後连书两跋。关于胡瓌的籍贯，宋代刘道醇《五代名画补遗》道是“山後契丹人，或云瓌本慎州乌素固部落人”。

至于《卓歇图》相对具体的创作时期，图中的竖式箜篌也许能证实出上限年代，据《金志》云：早期女真“其乐惟鼓笛，其歌惟鹧鸪曲，第高下长短如鹧鸪声而已”。灭辽後，其器乐、曲调始丰，《宣和乙巳奉使引程录》记载了北宋使臣许亢宗出使金国路过咸州时，州守以酒、乐礼之，乐器中已出现了箜篌，故此作的上限年代约在金太祖灭辽前後。）又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。【己卯（庚辰）夹批：用芳官一骂，有趣。】咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。（按：清代郁永河《裨海记游》：“台之民，土著者是为土番，言语不与中国通；况无文字，无由记说前代事。迨万历间，复为荷兰人所有（荷兰即今红毛也）。”）况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。（按：康熙三十五年（1696年 丙子）

正月 下诏亲征噶尔丹。于西苑蕉园设内监官学，以敕授太监读书。

二月 康熙帝亲统六师启行，征噶尔丹。张玉书、高士奇、张廷瓒、陈元龙等随行。命皇太子留守，凡部院章奏听皇太子处理。妃赫舍里氏逝，追赠平妃。

五月 侦知噶尔丹所在，康熙帝率前锋先发，诸军张两翼而进。前哨中书阿必达探报噶尔丹闻知皇上亲率大军而来，惊惧逃遁。康熙帝率轻骑追击。上书皇太后，备陈军况，并约期回京。康熙帝追至拖纳阿林而还，命内大臣马思喀追之。康熙帝班师。抚远大将军费扬古大败噶尔丹于昭莫多（今蒙古人民共和国乌兰巴托东南），斩首三千，阵斩其妻阿奴。噶尔丹以数骑逃遁。

七月 以平定朔漠勒石于太学。（七月乙未（十七，1697年9月2日）康熙皇帝派遣翰林院侍读学士张廷瓒赴九疑山祭告舜帝平定漠北噶尔丹。祭舜时间为康熙三十六年十月初一（1697年11月14日）前後。）

十月 大将军费扬古献俘至。

十一月 噶尔丹遣使乞降，其使格垒沽英至，盖微探康熙帝的旨意。康熙帝告之说：“俟尔七十日，过此即进兵。”）既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。” （按：

“[盖]天子之邦，[亦]当以中为尊”=正统王朝当以中为尊×天子之邦是正统王朝。通过三段论反演推理我们可以得到“正统王朝”四个字：这就是信息。那么，第六十三回中宝玉的“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与‘匈奴’相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝深受其害；幸得咱们有福，生在当今之世——大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽——所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色”就是赞满而非排满、反满。这是因为，标志一个王朝正统地位的不是民族而是地区：将中原纳入版图、“以中为尊”的，就是正统王朝——“大舜之正裔”。“正统王朝当以中为尊”，称为历史方程的地缘政治判别式。

《孟子•离娄下•第一章》：“孟子曰：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣後圣，其揆一也。」”

1696年作《北征扈从图》手卷（设色绢本）：“越二日复谕翰林掌院张公英曰：“记注：不可无汉人，可令尔子侍讲学士张廷瓒及侍读陈元龙随行。”时大学士张公玉书、内廷詹事高公士奇皆自请随行。督捕胡公会恩亦请行。汉文臣同时扈从者五人。”）

芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”（按：【坐享】为第十三回脂批批评语）芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。（按：茜香国女国王与耶律雄奴的语词联系，是靠“茜香罗”用典宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》所涉及的《辽史•卷三十•本纪第三十》来衔接的。如果没有这种衔接，第二十八回茜香国这个国度就会显得非常神秘，第六十三回耶律雄奴这种称谓也会显得非常突兀。

章法上，茜香国女国王（耶律普速完）与耶律雄奴构成隐性的伏应关系。这种伏应涉及二阶原型）

5）与杜预相关的【堕泪】与【伤心笔】

第十三回

凤姐忙问有何喜事，秦氏道：“天机不可泄漏。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：伏得妙！】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：

　　　　三春去後诸芳尽，各自须寻各自门。（按：晁冲之《临江仙》："忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如，情知春去後，管得落花无? "

三春指李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”。第六十六回“那时凤姐已大愈，出来理事行走了”开始，标志着“巡海夜叉”王熙凤重新执政，此即所谓三春去後。诸芳包括红楼二尤）【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死後，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。後人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。

作书人[张廷瓒 (1655–1702)]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。

《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。

【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去後诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（丁亥春起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去後诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）

第十五回

宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿/内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着/双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带/，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又换此一句，如见其形。】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熙二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下，皆先列经文、传文、杜预注。《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》载：杜乂，字弘理，成恭皇后父，镇南将军预孙，尚书左丞锡之子也。性纯和，美姿容，有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清。”袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生後而乂终，妻裴氏嫠居养後，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与第三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣。靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18规格。

“面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语=《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”•【伤心笔】/《晋书•列传第六十三•外戚•杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”•【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”

6）与《三命通会/卷七论小儿》相关的【“西”字】

第二回

隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是後【甲戌侧批：“後”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。】（按：设问修辞格。【先生】指读者诸公，要求读者以算命先生的视角去看。与第三回【这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】同。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”）一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？

第三回

茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟【甲戌侧批：金乎？玉乎？】（按：是金钏呢，还是玉钏？）走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍、茶具【甲戌侧批：伤心笔，堕泪笔。】（按：“西”字敏感论。用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之”。由此批可知：侧批一般是向下作批，夹批一般是向上作批。也就是说，侧批批侧批几何位置以下的文本，夹批批夹批几何位置以上的文本，此之谓侧批下向定理和夹批上向定理。两大定理的证明：

我们把侧批和夹批广义化，就可以很明显地看出：对一回文字而言，标题就是它的侧批（“题曰”“诗云”的可算是副标题），尾联（“正是”）就是它的夹批；对一部作品而言，序言就是它的侧批，题跋就是它的夹批。故侧批总是“立地”的，夹批总是“顶天”的。当然，回部级的侧批和夹批是正文的自我批评而非批评，这是与狭义侧批和狭义夹批不一样的地方。）——靠东壁面西，设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。

第十三回

【靖藏眉批：何必定用“西”字？读之令人酸鼻！（按：“天香楼”，靖藏本作“西帆楼”。）】（按：用典明代万民英《三命通会/卷七论小儿》“又一说，一时分方向：如木命，向东方者受生气，向西方者受克生；贵贱寿夭，以是别之” 。西帆楼改为天香楼，是因为二者同出一典：宋代贺铸《楼下柳•天香》“满马京□，装怀春思，翩然笑度江南。白鹭芳洲，青蟾雕舰，胜游三月初三。舞裙溅水，浴兰佩、绿染纤纤。归路要同步障，迎风会卷珠帘。离觞未容半酣。恨乌樯、已张轻帆。秋鬓重来淮上，几换新蟾。楼下会看细柳，正摇落清霜拂画檐。树犹如此，人何以堪”（“梅隐王 诗词”和“楼天香 诗词”都是倒序检索法所用关键词，此记）。後文“樯木”段落亦因此诗衍生而来）

7）与宋•陈言《三因极一病证方论》相关的“人参养荣丸”“天王补心丹”

第三回

众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，【甲戌侧批：写美人，是如此笔仗！！看官怎得不叫绝称赏？！】【甲戌眉批：从众人目中写黛玉。】却有一段自然的风流态度，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：为黛玉写照。众人目中，只此一句足矣。】【甲戌眉批：草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也。】便知他有不足之症。（按：遗传性哮喘。不足之症是先天不足之症、遗传病，传自贾敏。《医宗金鉴•删补名医方论一•参附汤》“治阴阳气血暴脱等之证”注:“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷之所化。”林黛玉先天性肾阴不足，补肾宜在冬季。）因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海）中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此已後总不许见哭声除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是作书者自注。】（按：宋•陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我，我注六经。”汉语语法上，“六经注我，我注六经”是话题-说明结构。陆九渊的意思是：六经注我即是我注六经，我是不注而著。

作书者所作之书《石头记》也是疯疯癫癫不经之谈，故脂批用典陆九渊“六经注我，我注六经”曰【是作书者自注】。此批可与第一回【靖藏眉批：作者自己形容】对看。也就是说，作者是癞僧-跛道在作品中的原型。但需要注意的是，【獭头和尚】是空空道人-情僧，其原型是脂砚斋，【獭头和尚】和癞头和尚不是一回事）也没人理他。如今还是*****参养荣丸。”（按：宋•陈言1174年《三因极一病证方论》人参养荣汤：“加减：人参、白术、茯苓、甘草、陈皮、黄芪、当归、白芍、熟地黄、五味子、桂心、远志。方义：(1)熟地、归、芍，养血之品。(2)参、芪、苓、术、甘草、陈皮，补气之品，血不足而补其气，此阳生则阴长之义。(3)且 参、芪、五味，所以补肺。(4)甘、陈、苓、术，所以健脾。(5)归、芍所以养肝。(6)熟地所以滋肾。(7)远志能通肾气上达于心。(8)桂心能导诸药入营生血。(9)五脏交养互益，故能统治诸病，而其要则归于养荣也。煎服法：加姜、枣煎。”乃转贴自《太平惠民和剂局方》。

明•万全《万氏家传保命歌括》卷十二载有“人参养荣丸”（清•景东旸1695年《嵩崖尊生全书》卷十一名为“调劳养血丸”），组成为：人参、白术、白茯苓  炙黄芪、山药、当归、熟地、生地、白芍  山萸肉、五味子、陈皮、远志。上13味药，研为细末，用鸭血入蜜炼，和药为丸，如梧桐子大，盐汤送下。主治男妇气血两虚，精神短少，脾胃不足，形体羸瘦。  ①人参、白术、茯苓、黄芪、山药——益气健脾，培补後天水谷之化源。②熟地、山萸肉、山药——“六味地黄丸“之三补，滋补先天之肾水。③当归、熟地、生地、白芍——“四物汤”补肝养血、缓肝之急。④茯神、远志、五味子——养心安神，交通心肾。⑤陈皮行胃助纳，防胃气之壅滞。⑥鸭血——咸寒入肾，可制参芪温升之性。⑦蜂蜜——甘温入脾，可缓参芪燥热之性。

全方配伍，养脾土可以益肺金，益肾水可以涵肝木。故而该方是补而不燥，滋而不腻的方剂。该方补益气血，偏于滋补阴液。

山萸肉补益肝肾之阴，肉桂温补下焦虚寒，二药配伍阴阳双补，用于治疗阴阳失调诸症。山萸肉、肉桂阴阳双补，可称为“地黄丸浓缩方”。

林黛玉的人参养荣丸用的是宋方而非明方、清方，乃是由汤剂改为服用方便、適应小儿习惯的丸剂，且丸中有姜枣二组分。结合第二十八回可知，《石头记》文本中用的是宋方中的宋•陈言1174年《三因极一病证方论》人参养荣汤，而非更古老的《太平惠民和剂局方》。）

【甲戌侧批（戚序夹批）：人生自当自养荣卫。】【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：为後葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”

应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱。）叫他们多配一料就是了。” 

第二十八回

二人正说话，只见丫头来请吃饭，【甲戌（庚辰）侧批：收拾得干净。】遂都往前头来了。王夫人见了林黛玉，因问道：“大姑娘，你吃那鲍太医的药可好些？”【庚辰侧批：是新换了的口气。】林黛玉道：“也不过这么着。老太太还叫我吃王大夫的药呢。”【庚辰侧批：何如？】宝玉道：“太太不知道，林妹妹是内症，先天生的弱，所以禁不住一点风寒，不过吃两剂煎药就好了，散了风寒，还是吃丸药【甲戌（庚辰）侧批：引下文。】的好。”王夫人道：“前儿大夫说了个丸药的名字，我也忘了。”宝玉道：“我知道那些丸药，不过叫他吃什么人参养荣丸。”王夫人道：“不是。”宝玉又道：“八珍益母丸？左归？右归？再不，就是麦味地黄丸。”王夫人道：“都不是。我只记得有个‘金刚’两个字的。”【甲戌（庚辰）侧批：奇文奇语。】宝玉扎手笑道：【甲戌（庚辰）侧批：慈母前放肆了。】【庚辰眉批：此写玉兄，亦是释却心中一夜半日要事，故大大一泄。己卯冬夜】“从来没听见有个什么‘金刚丸’。若有了‘金刚丸’，自然有‘菩萨散’了！”【甲戌（庚辰）侧批：宝玉因代玉事完，一心无挂碍，故不知不觉手之舞之，足之蹈之。】说的满屋里人都笑了。宝钗抿嘴笑道：“想是天王补心丹。”【甲戌（庚辰）侧批：慧心人自应知之。】王夫人笑道：“是这个名儿。如今我也糊涂了。”（按：《三因》卷八天王补心丹有2种不同处方。受明代神魔小说《封神演义》影响，世俗惯于将四大天王称为“四大金刚”。）宝玉道：“太太倒不糊涂，都是叫‘金刚’‘菩萨’支使糊涂了。”【甲戌（庚辰）侧批：是语甚对，余幼时可闻之语合符，哀哉伤哉！】王夫人道：“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”【庚辰侧批：伏线。】宝玉笑道：“我老子再不为这个捶我的。”【甲戌（庚辰）侧批：此语耳，不假。】

8）与叶梦珠《阅世编》有关的“十番”和“雀金裘”

第十一回

这里渐渐的就有人来了。先是贾琏贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。” （按：叶梦珠《阅世编》：“吴中新乐，又有十不闲，俗讹十番，有约十样锦。”《阅世篇》中记有明崇祯七年(1634年)金伯固设塾于上海城南，叶梦珠前往就读，叶时年十二岁(《金伯固先生》)，可考知叶梦珠当生于明天启三年(1623年)。另外叶梦珠所著《续编绥寇纪略》卷首有康熙二十七年(1688年)自序，而此书中亦有康熙三十几年的纪事，表明作者康熙中叶尚在世，因此可以推知叶梦珠活到十七世纪九十年代，享年七十多岁。）

第五十二回

贾母犹未起来，知道宝玉出门，便开了房门，命宝玉进去。宝玉见贾母身後，宝琴面向里也睡未醒。贾母见宝玉身上穿着荔色哆啰呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子。贾母道：“下雪呢么？”宝玉道：“天阴着，还没下呢！”贾母便命鸳鸯来：“把昨儿那一件乌雲豹的氅衣给他罢。”鸳鸯答应了，走去果取了一件来。宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：“这叫作‘雀金呢’。这是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，【庚辰夹批：“小”字妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。”（按：

孔雀毛做丝线，在缂丝中很常见。“雀金”指刻丝工艺，裘皮实为“乌雲豹”，与上“天马皮”俱为沙狐皮。被缂丝了的锦缎缝缀在裘皮的无毛面，这个裘衣就称雀金裘。穿戴时，缂丝面显摆在外，裘毛则保暖在里。

《晋书•武帝纪》：“太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之於殿前。”明代李东阳《会试策问》之三：“中世以后，君臣之论议政事，古风尚存。乃有却千里马，焚雉头裘。”《南齐书•文惠太子传》：“善製珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。”叶梦珠《阅世编》卷八：“昔年花缎惟丝织成华者，加以锦绣，而所织之锦，大率皆金缕为之，取其光耀而已。今有孔雀毛织入缎内，名曰毛锦，花更华丽，每匹不过十二尺，值银五十馀两。康熙二十四、五年间，京师衣又渐短而外套渐长，昔年外套短者及脐，长不过膝，今短于袍不过五寸矣。暖帽复尚海鹿皮，毫健而齐，黑而光，疑即昔年所尚之海獭皮，今易其名耳，每顶值银三、四两，始自京师，初来吴下，价亦渐贬，佳者不过二两五钱，然老成人以为不足取也。”清•屈大均(1630-1696)《广东新语•货语•鸟服》卷十五：“鸟服，朔漠多兽服，南方多鸟衣。鸟衣者，诸种鸟布所成，一曰天鹅绒，夷人剪天鹅细管，杂以机丝为之，其制巧丽，以色大红者为上。有冬夏二种，雨洒不湿，谓之雨纱、雨缎。粤人得其法，以土鹅管或以绒物，品既下，价亦因之。一曰琐袱，出哈烈国，亦乌毛所成。纹如纨绮，其大红者贵。然服之身重不便，粤人仿为之，似素纺绢而白起云，殊不逮也。又有以孔雀毛织为线缕，以绣谱子及云肩袖口，金翠夺目，亦可爱。其毛多买于番舶，毛曰珠毛，盖孔雀之尾也。每屏尾价一金， 屏者一孔雀之尾也，以其尾开如锦屏，故曰屏。”