今日学习《老子》第二十六章 重为轻根，为静为躁君。是以君子终日行，不离锱重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
译文：厚重是轻浮的根本，清净是躁动的主宰。因此圣人整天出行，总离不开供应衣食的车辆。虽然有繁华景象，仍然安静而超然外物。为什么大国的君主处理天下事时那么轻率呢？轻浮就会失去贤臣，躁动就会丢掉君位。
此章老子以矛盾对立统一的辩证关系，来描述厚重与轻浮，清静与躁动，其中一个方对另一方起着主导或主宰作用，提示人们应有侧重地做出选择，特别是君王在处理天下事时需要更加谨慎，把身体这个根本放在首位，对于身外的繁华与享乐，权利与地位，应该以超然的态度来面对，而不是沉迷其中，更不能轻率地做决定。
轻浮就会失去贤臣，躁动就会丢掉君位。这里的君位指的是一个人内在的根本，即失去自我的中心主宰。河上公注：人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻，故零落，根重故长存也。人君不静则失威，治身不静则身危。龙静故能变化，虎躁故夭亏也。
厚德者与清静者均在内在潜藏着巨大的能量，修身者，厚德也；修心者，清静也。君王应注重修身与修心，何为修身与修心？《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所谓：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。一个领导者懂得加强自我身心修养，在不拘小节的同时又不会在大是大非面前失了分寸。因为厚德能包容，自会留住各种人才，并能让他们各自发挥自己所长为自己所用。在管理用人方面，汉高祖刘邦就体现出了他知人善任，胸怀开阔的一面。汉初三杰能在他麾下各尽其能，也在于他的能容与智慧。《史记·高祖本纪》记载：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
因为内心沉静，大事面前内在自有定海神针，内外皆安定自然自可敌三军。《三国演义》中诸葛亮一曲素琴击退司马懿十几万大军，成功演绎了一段空城计。在于诸葛亮面对危难时内心沉静如深海，恰似神龙见首不见尾，让人难以捉摸，才会不至于把自己暴露在非常危险的地方。诸葛亮善用奇门遁甲，而奇门遁甲在军事中运用的核心之一就是找到甲隐遁的地方，在我看来，诸葛亮善用术，但他更懂得以道御术，道术器在全息的一体中，所以难寻他的踪迹。
这个世界有能量的主宰没有能量的，能量从哪里来，从修身正心中来，从定、静中来。
