很久没更新文字了，说来惭愧，是最近读的书，可分享的太少了。功用性的书看得多了，专于术而非道，心难免不平静。于是我重新读了读易中天先生的《品三国》以及《知行合一王阳明》两本书。优秀的书是很神奇的，每次阅读也会随着你的阅历和见解，不断成长，不断纳新。如此循环往复，以获得智慧和快乐。

借人言‘读史以明智’。没错的！重温历史，确实对人的智慧有一定的锻炼，而从古人的成功或是失败中，亦可获得宝贵的，具有可借鉴的经验。通透的读史，不仅仅了解当下的民风如何，亦能看清人性。人性是什么？是天道。天道又是什么？是规律。老子对此阐述的十分明确。老子以辩证的哲学观，看待世间客观存在的规律，于是有了‘道可道，非常道’。这里存在这样一个问题，人性复杂，本善本恶都过于简单，不足以描述人性的本来。道家认为这个本来应该是‘空’，所以要无为而为，无为而治。教化民众则是简单粗暴的愚民政策。我们都知道，人类的好奇心是人人皆有的，也是推动事物发展的根本。如果人类不好奇，不会问为什么？那么，可能我们和猴子就真的没有区别了。作为灵长类，人类学习是天性，也就是道。人人可得道，也并非简单的说，人人可以成仙，而是人人都应该遵循天性，进取而获得智慧。于是，经历史发展的要求，孔子的‘有教无类’粉墨登场，至此开启了中华文化的新的篇章。儒家思想不仅仅很大程度上影响了中国古代人，还有现代人。我们如今倡导的社会主义核心价值观就是儒家思想的精髓所在。儒家思想从佛家和道家两家思想脱颖而出是有原因的，也是社会制度，生产力要求的必然结果。孔子一生都在传播自己的思想，希望能被统治者采用，但他终其一生也未能看见儒家成为政治主流思想的那一刻。因为制度和生产力的限制，超前的思想不被接受是历史的必然。也正是因为空前绝后的思想和哲学观点，所以他是孔圣人。

历史造就英雄，也磨砺英雄。甚至在英雄出生的一开始，就被涂抹上了神奇的色彩。就像古代开朝的帝王，总要在出生时写点祥瑞进去，否则名不正言不顺，封建迷信可见一斑。但是封建迷信并未阻止我国哲学的发展，也可以说是对人性，天道的探索，从未停止过。如今，大成的儒家思想深入我们每一个中国人的血液中，有人骄傲，有人自卑。我曾经无比厌恶儒家文化，喜欢道家的浑然天成的处世方式。儒释道我都了解一些之后，尤其是了解了儒家精髓的思想之后，我愿从此是个现代儒者。这就不得不说，为什么儒家文化从儒释道中脱颖而出了。

首先，儒家和佛道两家最根本的区别是‘入世’这个问题。儒家鼓励儒生入世，并且实现‘修身齐家治国平天下’的终极理想。佛道两家消极的入世态度，兵部符合统治者的根本利益，也不符合历史要求和社会的发展。刘邦一统天下之后，尊奉道家为治国方略是有原因的。先是诸侯国混战，秦一统天下。暴政于民的秦朝不久被项羽，刘邦等人推翻，而后刘邦又打败项羽重新一统天下。期间百年，战火不断，人民颠沛流离。所以，刘邦尊奉道家是历史需要，社会需要，人民需要。这里多解释几句，历史需要就像是春天前的严冬，要时间来过度。社会需要是当时的生产力经过连年战火，已经严重下降，所以只能轻徭役，薄赋税。人民需要是人性，厌倦战争渴望和平，就像人困了需要睡觉是一个道理。

再有，儒家思想鼓励人遵循人性的良善一面，以大同社会为最高统治理想。显然格调就比消极遁世的宗教思想，更能迎合统治阶级。我从前也认为哲学服务于统治阶级，是不可能达到哲学的真谛，所以一度很厌烦儒家思想。其实，服务于统治阶级就是服务于社会治下。没有实践空间的哲学，是高树楼阁的幻想，意义于价值自然要打折扣。马克思批评乌托邦的社会主义原因就在此，空乏的哲学幻想，并不能给推进社会带来指导性的思想，不具有实际意义。儒家思想之所以能兼容并茂，原因在于实践。唯有程朱理学之争，是儒家历史上最大的败笔。我纵观明朝历史，发现空谈不实际者，异常之多。他们只专研文字表面，迷信程朱二人学说，就是上面说的，空乏的哲学幻想。这样的治学态度本身就有待商榷，被奉为圣人的程朱二人，片面的解释儒家经典，扭曲孔孟思想，朱熹甚至提出了这样的口号：存天理灭人欲！这里再说说人欲是什么。人欲应该是人生存的基本需求。当然了，人一旦满足了基本需求，就开始追逐其他。我倒是很愿意相信朱熹老夫子说的人欲只是‘向恶’的部分，但是不苟言笑的朱老师，将笑的欲望也抹杀，岂不是抹杀人性？朱老夫子的格物致知，是有违常理的。万事万物如果不相互补，克制，循环，就不会有现在的地球。而只观单一物体进行‘格物’，就已经脱离了‘组织’。兵法有云，不谋全局者，不足以某一域。道理互通有无，就是如此。而人性是天道昭彰，善与恶并不存在万事万物里，而是在我们自己的心中，用我们的道德体系去判断出来的善恶。从善如流，自然是增进修养和智慧的天然途径，也是成为圣人或者得道者的捷径。再或者说是祛除一切烦恼因的所在。不仅仅是宗教这样教化民众，儒家更是！至少王阳明是这样说的，也是这样做的。不过有一点，他并没有认识清楚，即使心学能使人平静，无畏，也没办法将其作为个人能力的提升。他的徒弟也是心学大成者，就无法解决广西匪患。

儒家思想，是非常全面立体的。让人诟病的‘三纲五常’中的‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’被抨击是封建思想之毒瘤，鲁迅先生就严肃的批判过。那么，‘仁、义、礼、智、信’呢？即便放在现在，也应是做人的基本准则。我们常说，取其精华，去其糟粕。现代的儒者和学者批评起老祖宗可圈可点，却没人想成为一名现代儒者。气量都没有，雅量就更少了。我们国家提出的社会主义核心价值观，是对儒家精华的提取和重新解读。但就我目前所见，也就仅此而已。

天道是规律，历史的发展遵循规律，社会的进程遵循规律，从来不以个人的意志为转移。转移的先决条件是，人心所向。这里只说是先决条件，而非唯一必要条件。就像诸葛亮无论如何努力，在他治下的蜀国如何平顺，人心如何崇拜，他都无法超越历史这个舞台，因为造就他的就是历史发展规律，他是人就不能逾越的过。无论是哪个朝代的乱世，历史都造就了很多英雄，但同时这些英雄又是悲壮的。项羽的一句‘天要亡我，非战之罪也’被司马迁理性的驳斥了。而我觉得那很项羽，大英雄临死之前还要检讨自己嘛？这是命！没办法。这当然是英雄主义的浪漫说法。

最后有一点点的感慨。人与人之间的信任愈发渐失，善意的举动常常被人误解。民风不复，人心不古，无外乎是我们这些年的经济发展速度太快，社会治下的思想跟不上经济发展，矛盾就显而易见的出现了。也就是说，二者并驾齐驱是理想状态，但是很难做到。唯有愿大家多读书，读好书，不要死读书。

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