前文说到，你可以好也可以坏。做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切都可以促进善的一面。

你可以展开你的任何一种人性，它们本来就是超越了“好坏”的，这是将“好与坏”整合的一种至高境界。

健康的心智，是“我既可以A，也可以-A”，这意味着整合和灵活；相对分裂的心智是“我只可以A，不可以-A”；而最有问题的心智是“双重束缚”，也就是“我既不可以A，也不可以-A。

再劫面包店

武老师先讲了一个日本小说家村上春树的短篇作品《再劫面包店》中写的故事，故事是这样的：

一天夜里刚结婚的小两口突然醒来，饿得不得了，把家里所有食物扫荡一空，可还是饿。妻子说：“我从来没有这么饿过。”

这时，丈夫不由自主地回了一句话：“我曾经抢过面包店。”原来年轻时，这位男士曾和一个最好的哥们去抢劫面包店，不是为了钱，只是为了面包。

抢劫很顺利，面包店老板没反抗。不过，作为交换，他请两位年轻人陪他一起听一下瓦格纳的音乐。

两个年轻人犹豫了一下，但还是答应了。毕竟这样一来，就不是“抢劫”面包而是“交换”了。

事后，这位男士和伙伴非常震惊，连续几天讨论，是抢劫好，还是交换面包更好，再后来，这两人莫名其妙地再也不联系了。

对妻子讲述这件事时，这位丈夫说：“毫无疑问我们被诅咒了！”妻子说：“不仅你被诅咒了，我觉得自己也诅咒了。”

这位妻子认为，这就是这次奇怪的饥饿感的源头，要化解它，就必须去完成这个没有完成的愿望——真真正正地再去抢劫一次面包店。

最终，新婚的小两口开着车、拿着妻子早就准备好的面具和枪，扎扎实实地去抢劫了一次麦当劳。

武老师早在读研究生时，就读了这篇小说，当时觉得莫名其妙，不知道村上春树在说什么，可是这篇小说却给他留下了非常深刻的印象，让他记得清清楚楚。

多年后，一次他和心理咨询师朋友们闲聊，突然间明白了这篇小说的寓意：没有实现的愿望，具有诅咒般的力量。

小说中所说的“诅咒”就是这个意思。本来两个年轻人，可以凭武力直接抢走面包，这个时候是他们说了算。

但经老板提议，他们最终同意陪老板听听瓦格纳，因此，这件事就变成了一次交易，而且老板的意志占了上风。

老板在非常弱势的情形下，凭借这个提议，一举让形式反转，可以说是用四两拨千斤的方式，击败了两个年轻人。

这两位年轻人，头脑上没有搞明白到底发生了什么，但他们都体验到了被击败的感觉，因此有了羞耻感，后来为了躲避自体虚弱的羞耻感，两人干脆不再来往了。

这是一种较量，这个世界上无数事情，都藏着这种较量。于是事情层面的客观事实变得没不那么重要了，而事实背后所藏的个人意志的较量，成了主要的东西。

“我说了算”的执着

前文中一再提到的曾奇峰老师，是玩这个游戏的高手。他说，他去餐厅吃饭时，有时候在餐厅中感觉很不舒服，这就是餐厅的服务态度不好时，他会玩一个游戏。

在买单时，他会故意找一个很便宜的菜说：“哇，这个菜你们的定价也太便宜了吧，来来来，我给你们补点钱。”

其实也就几块钱，而且这种餐厅的服务员总想着占便宜，所以一定会答应，但这个时候，关系的掌控权就变了，最后服务员们都会有点懵。

这种时候，无论那个面包店老板，还是曾奇峰老师，都称不上是善意，甚至相反是一种“我要说了算”的执念。

武老师曾经见过这样一件事，一位80岁的老人，在长达47年的时间里一直在寻找初恋女友，最终通过一家报社得以圆梦，知道了初恋女友的下落。

他和初恋女友原来是因为各种反对不能结婚，他对此一直耿耿于怀，于是花了多半生的时间去寻找初恋。

这种故事非常之多，在咨询室中，武老师也见过几位已经年过半百的人，对初恋有类似的执念。

这种执念是什么？是爱吗？武老师认为，也许有爱的成分，但依照这部分的心位理论来讲，这是陷在了偏执分裂位的一种表现。

这部分课程在“现实”这个主体下，而生命中最大的现实之一是你有些愿望注定不能实现了，那么该如何面对这些实现不了的欲望呢？

这就涉及精神分析的另一个概念——哀伤过程。精神分析认为，任何丧失都会导致哀伤，让哀伤的情绪情感自然流动，最终在情绪过程、身体过程和头脑过程中都接受这份丧失的发生，这个完整的过程就是哀伤过程。

当哀伤过程没有很好的进行时，一个人的能量就会仍然滞留在和这个丧失较劲上，如果这个事件中聚集了太多的能量，那会导致一个人没有心理能量去做其他事情。

再用两个电影举例说明一下，因为影视剧中对人物的刻画比较突出，能够方便你理解，这两部电影分别是《秋菊打官司》和《我不是潘金莲》。

其中都展示了这个逻辑，电影中的女主人公是处于不同的心位上。电影《我不是潘金莲》中女主角的表现，实际上被心理学专业人士几乎一致视为偏执。

《秋菊打官司》则不同，因为这件事情中有和解发生。这个故事简单概括是秋菊的丈夫和村长发生冲突，被村长踢伤，秋菊拖着六个月的身孕到处去告状。

乡里先判了村长输，村长答应赔钱，但给钱时，把钱丢在了地上。秋菊不接受，又一次踏上了漫漫的告状路途，而且一路上告。

除夕夜，秋菊难产，村长和村民一起把秋菊送进医院，秋菊顺利生下了一名男婴。秋菊因此对村长非常感激，不提官司的事了。等孩子满月时，市法院却发来判决，村长因伤害罪被拘留。

人为什么会停留在偏执位？因为当“我”活在一元世界时，感觉到与自己发生冲突的对方是敌意的“它”，这种时候是不能低头认输的，如果认了，就会产生巨大的羞耻感，严重地攻击自己。

武老师认为，这两部电影之所以都获奖，一是拍的好；二也是因为这两部电影的女主人公，不是典型的低眉顺眼的农村妇女，她们没有轻易低头，而是对敌意力量展开了不屈不挠地较量，这种精神是可敬的。

秋菊最后和村长和解，是因为感受到了村长的善意。当一个人真切地感受到另一个人的善意时，就意味着至少在这个时刻，这个人的心智进入了二元关系的层次，向一个人善良的、爱自己的人低头，没什么好羞耻的。

三个月后的婴儿能进入抑郁位的关键，是婴儿充分感受到了妈妈的爱，然后他就不能再用偏执妄想的方式去攻击妈妈了，一攻击，他就会感觉到内疚带来的折磨。

对此，很多资深的心理咨询师都体会过，他们常常听到来访者说：我是如此爱着你，怎么会舍得严重地攻击你。

当然，这还不是完整的整合，完整的整合意味着，我可以攻击你，也可以放下对你的攻击，我可以爱你，也可以恨你，这两种事可以同时发生。

感知到这个世界有爱，是放下偏执的关键

虽然常有人说，只有偏执狂才能生存，并且的确在一些成功人士身上，会看到“我开始了一件事就必须追求到底”的偏执存在，但如果只有这种感觉在，那就失去了灵活。

武老师的一位年轻的企业家朋友，他在经营上出现了挫败，这给他带来很大的挫败感。

武老师和他探讨的时候，发现是失败带给了他巨大的羞耻感，而他这个时候会隐隐觉得好像有一个敌意的力量在和他对抗，而旁观者也好像只是在等着看他笑话。

当觉知到这份隐隐的敌意后，他再看现实时，首先看到他周围的朋友和家人都是可以给他各种支持的。

接着，他想到这种挫败是中性的，只是历练而已，如果不仅事实上他遭到了打击，在感觉上他的自我也因此变得更虚弱，那真像是遭遇了敌意攻击。

但如果他好好去面对这些问题，或化解这些问题，或视为经验教训，那么最终他的自我会变得更强大，而他的企业也会因此同步走向强大。

如此一来，即便挫败都像是善意的了。所以，根本上，是在不断走向强大。

总结

1.精神分析认为，任何丧失都会导致哀伤，让哀伤的情绪情感自然流动，最终在情绪过程、身体过程和头脑过程中都接受这份丧失发生，这个完整的过程就是哀伤过程。

2.当哀伤过程没有很好的进行时，一个人的能量就会仍然滞留在和这个丧失较劲上，如果这件事中聚集了太多的能量，那会导致一个人没有心理能量去做其他事情。

3.人之所以会停留在偏执位，是因为当“我”活在一元世界时，感觉到与自己发生冲突的对方是敌意的“它”，这种时候是不能低头认输的，如果认了，就会产生巨大羞耻感，严重地攻击自己。

4.感知到这个世界有爱，是放下偏执的关键。虽然常有人说，只有偏执狂才能生存，但如果只有这种感觉在，那就失去了灵魂。

思考

这段时间感觉很没劲，突然想到，我有没有可能也是刚从偏执分裂位，走到了抑郁位上呢？所以导致这段时间情绪低落，但感觉到想认识了解真实世界。

刚看到一个问题是“童年想要而不得的玩具，你后来去买了吗？”答案是没有。我童年时最喜欢吃辣条，现在还经常吃。可能主要是没吃腻。

丧失会带来哀伤，如果没有处理丧失，即真正地面对这份丧失，完整地表达哀伤，就成为创伤了。

如果能完整地表达哀伤，会带来修复，这是正常的哀伤。这样可以避免哀伤在之后的生活中不断重复出现，而成为创伤。

我想起我记忆深刻的一次痛快的哭泣，就是大声地、不顾他人阻止的哭泣。那是我经历丧失之后的一次情绪和身体表达。可能丧失没有成为创伤，就是因为那次表达。

如果哀伤没有表达，就会重复出现，我想到了再次去抢劫面包店的夫妻，想到了看到一个喜欢的衣服没买，三个月之后，重新回去买了。

参差多态才是幸福本源。幸福没有固定的模板，但统一的路径就是尊重自己的感觉，不断地锻炼强大内聚性自我、成长自己。

又想到了著名段子手王尔德的那个段子，人生有两大悲伤事：一件是得不到；另一件是得到了。我可以执着，也可以放弃。这种感觉真好——自在。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。