【前文作者：流沙河；后文作者：刘和椿：摄影：完 璧】
解玉溪，是唐代韦皋在四川当政的时候开挖的，是一条小河。主要目的是方便城里头人的生活用水。唐代杜甫写的“城中十万户”，十万户就是说成都人口多。那么多人，吃水、洗濯，用水量大，所以挖河引水进城。
解玉溪是从成都城西北角进城的。在宁夏街的西城拐城墙下还留有水洞子，解玉溪的水就是从那里引进来的。河水经过现在的江汉路、白家塘、王家塘、青龙街、西玉龙街（青龙和玉龙都是指解玉溪）、玉带桥、老玉沙街、东玉龙街、新玉沙街，到锦江区的桂王桥。今天的桂王桥南街、北街以前都是河。再向南流到梓潼桥，从梓潼桥南口向偏东走，到东锦江街（原来叫诸葛井街），再往南越过东大街，然后向东横穿义学巷、红布横街、磨坊街，到东门水洞子，从城墙下的水洞子出去。出去是青莲街，斜穿大川巷，进入府河。解玉溪主要是从北城和东城，解决居民用水。
解玉溪流经老玉沙街，那里淘沙用来治玉。原来的车玉机床，是用木头做的，简单得很，像柜台一样，一根轴棍，用带子连在下面的两个踏板上，玉镯套在轴上转动，用金刚砂来磨。切玉，用麻绳、麂皮夹金刚砂，压在玉上切磨，叫线切。太平街接连着有条玉石街，有三家车玉的。今玉沙路一带是过去产优质沙的地方，这个沙叫金刚砂，是用来治玉的。此事可以同金沙遗址、三星堆遗址联系起来研究，可想当时人们对玉的看重。
附文——
解玉溪，一条已经在成都消失了的河流，它的开凿与发展是否与先人们绳割沙磨般打磨玉器相关呢？它流经的途径在何处？当年给我们的生活带来怎样的方便了呢？由于年代的久远，现在的资料相当稀少。据《成都城坊古迹考》载《大明一统志》：“解玉溪在大慈寺（今锦江区内）中，与锦江同源，唐韦南康（韦皋）所凿，有细沙可解玉，寺有玉溪院。”
张唐英《蜀梼杌》卷下：“明德元年（公元934年）六月，（孟知祥）幸大慈寺避暑……广政元年（公元938年）上巳游大慈寺，宴从官于玉溪院。”
元费著《岁华纪丽谱》：“七月七日晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉”（注：这里的锦江是指解玉溪）。
上面三则典籍所载透露：解玉溪的开凿是在唐贞元元年（公元785年）韦皋任西川节度使，自西北引内江水入城，经城中斜向东南至大慈寺，于东郭附近仍流入内江。这里的内江就是郫江（即原府河上游），解玉溪的开凿，大概是引水入城既方便了城内生活所需用品的通航运送，也可以解决洪涝时城中积水的排泄。取名解玉，是因为溪中之沙（大概是金刚砂一类），可以解玉。解玉溪的开凿在城中与新兴的大慈寺相邻，遂成为游览胜地，还修建了解玉院供官员及市民游乐。
在成都的街道地名中，包含着相当多的解玉溪的信息。陶亮生先生在《成都街名琐记》中指出：锦江街不见江的原因是当时其街在解玉溪旁，市民称解玉溪也叫锦江，其后溪流干涸淤废，故无江可见。同样在《岁华纪丽谱》“暮登寺门楼，观锦江夜市”中的“锦江”也同指解玉溪；玉沙街也是濒临解玉溪，有玉器作坊，可取溪水夹带之金刚砂解玉，故名玉沙；玉带桥在解玉溪的转弯处，其形如带，上有石桥，故名玉带桥。成都西北的白家塘、王家塘、子龙塘等“塘”也是解玉溪干涸后留下的塘名。流沙河先生在《老成都·芙蓉秋梦》中讲到梓潼正街时，说“千年前的唐代，此街是一条河，河床出产优质金刚砂，可以解剖玉，故名解玉溪。河水是从西北城角水洞子入城的，流经通顺桥街、西玉龙街、玉沙街、东玉龙街、桂王桥街，蜿蜒流到此地，仍向东南流去。又经过东锦江街，流过大慈寺南门前，从老东门水洞子出城去”，《成都地名掌故》采用此说。这个勾勒与《成都城坊古迹考》所载《宋元罗城与子城图》大概是相符合的，从图上所画位置看，老东门水洞子，大概在合江亭附近。
关于解玉院，流沙河先生说千年前的大慈寺的西墙，贻近今福兴街、科甲巷、城守街一线，墙外有解玉溪的潺潺流水，由今梓潼桥正街（当时还是河床）流到这里来，沿着墙外一直向南流去。寺的西墙开有侧门，入门即解玉溪院。取名玉溪，可知此院必在解玉溪的东岸。广政元年（公元938年）上巳节（阳历三月上旬）孟昶19岁，在此院宴从官，人人赋诗。这是仿效兰亭曲水流觞之会，文人雅事……玉溪院的位置，估计在今省图书馆附近一带。
韦皋凿解玉溪时，成都的双江（外江与内江）并流都是流经城南，而城北无河道，解玉溪所引的内江是由西北靠城边，向南，与外江并流，因而流量巨大。到晚唐高骈任剑南西川节度使，为抵抗南诏入侵，开始在旧城外修建罗城，“遂作縻枣堰（今九里堤）转内江水从城北流，又屈而南与外江合”（《舆地广记》）所开的江叫“清远江”，就是我们今天看到的（原）府河雏形。由于清远江与解玉溪同引内江水，解玉溪的流量必然相对减少，另外战乱、朝代更替，当政者不主持疏流，随着时间的流逝，解玉溪流水渐细渐小，最后在明代淤塞，干涸，直到变为平地，留下的仅是那些因溪而架的桥梁和临溪街道的名称了。
（待续）
