【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
不去推崇品德高尚的人才，这样可以使民众不去争夺名利；不要把稀有的珍宝看得异常珍贵，这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼；不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看，这样可以使民众的心思不被扰乱。
由此可见，受人治理国家的最佳原则为：使民众心灵纯洁，帮助民众填饱肚子，弱化民众的不良欲望，强健民众的筋骨。
总之，要让民众处于淡化思维和欲望的状态，让有才智的人也不敢肆意制造事端。遵循“无为”的原则，就没有治理不好的地方。
【注释】
（1）尚贤：推崇有才德的人。尚，崇尚，推崇。贤，品德高尚又有才华的人。
（2）贵：珍贵。视其整贵，重视。
（3）见：通“现”，出现。这里意为炫耀，展露。
（4）虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或非分的念头。虚，虚无，引申意为洁净。心，心灵、思想、精神。
（5）弱：削弱。
（6）治：引申为治世，天下太平之意。
自己的感悟：
这一章讲的是人与物之间的关系，人离不开物质，离开了物质就无法生活，但也不能对物质有过多的贪欲，那样就会让物质所牵引，变成了被物质所奴役。
人与欲望物质之间是一种怎样的关系呢？
究竟人重要还是物质和欲望重要？还是人生的理想重要？
人的生命本身重要，还是追求客观事物的物质重要？
不断地追问就是让我们明白究竟什么最重要？
在弄明白什么是最重要以后。还要强调人们在现实生活中应当做什么，不应该做什么？
现实生活中各种名车豪宅、金银珠宝无不充刺着人们的欲望，由于客观条件达不到满足，享受不到才出现了内心的不平静，《老子》要求我们保持内心的平静，扫除心中的杂念，返璞归真。回归平静的生活。
人是物质的主人，不应当成为物质的奴役。
比如读书：
俗话说，不动笔墨不读书，
现在的读书特别是网络媒体的读书，已经没有这样的一个条件了，不会在书中留下自己思想的痕迹，做一些批注，做一些自己的心得，这样的读书，读完之后等于和新书一样。
为什么其中的道理就是我们被这部书的“新”所迷惑，而不想在这部书里边增添自己的内容，这本书作为用的意图被我们忽略了，被这个书本身的那种物所牵引。
这亦叫做真正的读书？我们应当在每一部书当中留下自己的思想，留下自己思想的载体，才能真正做到不役于物。
“无为”不是什么也不做，也不是什么都不想做，什么都不能做，什么都不愿做，而是应当做那些符合你自身要求的真善美的事情，不要做那些不符合真善美的事情。
也就是说，做你应当做的，而不是你不应当做的。
而不是把你有限的时间投入到我今天看球，明天去旅游，后天去周游世界，大后天去欣赏美食，把你的本分和职责抛之脑后，我们所学习的真正的知识，应该有一种“两耳不闻窗外事，一心只读有益书，”这样的一种境界才能真正做到无为而治。
可是现在外面的世界对我们的诱惑太多，什么事情都要探究一番，结果把有限的精力投入到了一些无限的、无益的、甚至所碎的这种活动当中。
那么，用无为的方针去做事情，就不会有做不好的情况发生，所以老子要求，上到一个管理者，再到每一个人都应当做到有所为，有所不为。
不做无用的事情，就能把一切应做的事情做好。
我们在写作的路上，不管经历怎样的挣扎和挑战，都应当义无反顾地坚持下去，或许只有只有这一种选择，因为他让我内心得到了平静，是最理想的状态，就是我应当做的事情。
过程虽然痛苦，却很快乐，相信未来更美好！
