唐风·扬之水

扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？

扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？

扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

1.

这首诗的大意是：河水潺湲，白石粼粼。将士们白衣红领，跟随您到曲沃集结（跟随您到鹄邑集结）。见到桓叔您，怎么能不高兴（还有什么担忧）呢？我已听说进军翼城的命令，不敢告诉他人。

《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”朱熹《诗集传》说：“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗。”

公元前745年，晋昭侯将叔父成师封于曲沃，世称曲沃桓叔。曲沃土地宽广、位置优越，加以桓叔的才德威望，实力很快超过晋都翼城。公元前739年，晋国大臣潘父弑杀晋昭侯，迎立桓叔。桓叔欲入翼城，但遭国人攻打，退回曲沃。一般认为这首诗是以上述历史事件为背景，以普通将士的口吻成诗。这是曲沃代翼的第一战，其后经过多年争夺，至桓叔的孙子时篡晋而为晋武公。

沃，曲沃。鹄，鹄邑，今曲沃安鹄村一带，据考，春秋时这里是晋国公侯习武、军队训练的地方，安装有许多“鹄”即箭靶子，故名鹄邑。这首诗中出征的军队从中心城市曲沃和军队集训的鹄邑出发，符合常理。

襮，衣领。“素衣朱襮”、“素衣朱绣”，据考为诸侯服饰。“素衣朱襮”指桓叔僭越而穿戴诸侯服饰。

2.

也有认为这是一首女子与心上人约会的诗。诗经时代，古风犹存，男女约会不像后来那样礼防之严，女子大胆表达自己的爱情和感受似乎是正常的现象。诗三百中的，相当部分是描写男女约会，相当部分是以女子之口吻道女子之心声。男女约会的地点往往在田间、水边、城阙、乡隅、桑间、濮上等等，这正是古人的生活环境。

沃，泉名。清乾隆时《曲沃县志》称：“晋国以绛山为宗，绛水（今沸泉）出绛山之南，沸涌而东，西北经青玉峡，东流袱石罅，至白石山，悬而为沃泉（今景明瀑布）。又东折白水村，九曲而北入于浍，西流入汾。凡曲沃、新田两都襟带，皆此沃水之所潆洄盘旋也，是为曲沃命名之由。”

鹄，鹄泽。今安鹄村西邻浍河，古时存在河边泽地很有可能。

那么，这首诗的大意是：河水潺湲，白石粼粼。我白衣红领打扮齐整，随你到沃泉（随你到鹄泽）。见到心上人，怎么能不高兴（还有什么忧郁）呢？我听到你的召唤，不敢告诉他人。——这是写一对恋人偷偷约会时的欣喜之情。

3.

“云何不乐”到底是说“乐”还是“不乐”？“云何其忧”到底是说“忧”还是“不忧”？我总觉得这两句话应该译作“为什么不高兴”、“为什么心怀其忧”。

因此，我对本诗有另一种理解：河水潺湲，白石粼粼。我白衣红领打扮齐整，随你到沃泉（随你到鹄泽）。见到心上人，为什么高兴不起来（为什么心怀其忧）呢？我听到父母之命，却不敢告诉心上人。

平缓流淌的河水，被河中粼粼白石激荡。女子穿着绣花素衣和心上人偷偷约会于水泽边，见到心爱的人却高兴不起来。她已经听说父母给自己择婿之事，爱情面临巨大的波折，她心怀其忧，却不敢告诉心上人。因为阻力来自于自己一方，她似乎决意独自承担并独自化解。——这种理解，不经之说，但诗无达诂，故敢不揣浅陋。

诗中以潺湲流水比喻情义缠绵，以“白石凿凿、白石皓皓、白石粼粼”比喻这对恋人的爱情中遇到的强大阻力。先民的情感与身边的大自然完美融合，大自然的一水一石、一草一木、一蔬一果，无不与先民的情感息息相通，无不反射出先民心中的情愫。

“望江汉兮濩渃（hù ruò水大的样子），心缱绻兮伤怀。”这首诗中的主人公，正是这样一种心情。一首诗，一幅前景不明、愁悒自任的缱绻画卷，令千载之下的人们为这对恋人的结局牵心萦怀。

诗毕竟是诗，不是记实，沃、鹄不过是指代约会之处，但是却能对应到现实的地点。诗中的沃水即发源于绛县沸泉村的沸泉，从景明瀑布出绛山，西北汇入浍河。鹄邑或鹄泽，即浍河南岸安鹄村一带。现在景明村和安鹄村之间的南林交村建有“诗经园”，标榜那里曾是诗经中许多诗歌的原发地。

朱熹说：“吾闻之，凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”我不赞同“以史注诗”，特别是《风》，普通老百姓未必关心、未必清楚、更未必愿意反复吟咏那些和自己没有多大关系的历史事件。