自从八十年代以来，滥用汉字的现象越来越频繁，很多同义字、词被广泛“通假”，以期达到广告效应，导致很多人误受其害，在文章或言论中也错误地使用一些字、词，譬如今天要讲的“智慧”二字，就是一个常见的例子。

我们先来看看我在网上搜索到的智和慧的解释：

智[zhì]，汉语汉字，矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴，如日夜，日出后见日光为日，日没（mo）后不见日光为夜，而太阳本身自古至今从未有未无，未生未灭，未阴未阳。广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。

慧，读作huì，本意是聪明，有才智。后引申为佛教名词。

平常最容易和智慧联系起来的词汇是“聪明”，很多人觉得比正常人聪明且知识广博就是智慧了，比如我们有时会说一位伟大的科学家充满了智慧等等，然而，这种说法是不准确的。

学过黄帝内经的人会知道，聪明指的是人体的两个脏器：肾脏和肝脏，由于受孕时先天之气充足，所以这两个内脏就会得到良好的发育，从而使孩子出生后具有优良的视力与听力，同时由于这两个脏器还影响大脑的生长发育，所以会出现记忆力好、理解分析能力强的情况，我们把这种人称之为聪明。

佛经里讲“戒、定、慧”是三无漏学，意指你做到这三件事，会让你的心变得没有漏洞，从而完美。并且说“由戒生定、由定生慧”。大家需要注意一点：智和慧是两种能力，并非一种。比如说“他心智”，这在佛经里是有的，但却从没有过“他心慧”的说法；其次，也从来没有过“戒、定、智”的说法。

那么，什么是”智慧“真实的含义呢？

在这里，我们必须要先了解一下汉字的形成规律：中国的古人对用字造词是非常严谨的，绝非今人可比。在古代，最先出现的是“文”，也就是今天说的独体字；然后将两个以上的“文”组合起来，才是字。譬如有一个成语叫“待字闺中”，意指一名年青的单身女子在等待合适的年青单身男子配成伴侣，就象是两个合适的”文“组成一个新的“字”。

所以你在理解一个“字”的时候，必须要将这个字拆成几个“文”，才会明白它的本意。我们先来看“智”：它由一个矢、一个口、一个日组成，上面是另一个字，为“知”，意味着我说出来的话就象射出去的箭矢一般确定，不可动摇、更改；“日”为光明；你仔细揣摩，按照上面的解释来理解这个字：当周围一切都处于光明之中，没有黑暗的话，你能够看见所有的事物；所以“智”指的是不受空间的影响和障碍，一切事物都处在光明之中，能够被观察到。

“慧”上面有两个丰，中间有一个彐，下面是一个心字共同组成。“丰”和“彐”字网上搜索到的解释为：

丰，读作fēng，本意是指草木繁盛，引申义是指人的体态丰满，容貌好看。该文字在《广韵》和《诗·小雅·湛露》等文献均有记载。

彐，读音为jì或xue，为独体字，彐本作彑。 曾作"雪"的第二批简化字，后于1986年国务院正式宣布停用。

现在我们来分析这个字：”心“在最下面，有埋藏之意，然后上面是”彐“的覆盖，再上面是”丰“，意为被繁盛的生物遮蔽。也就是说，我们的心被层层覆盖隐藏起来了。

再利用一个成语来帮助我们理解这个”慧“字：”慧眼识人“。这句成语我们都能明白它的大概意思，是指通过言行，看到一个人与生俱来的本性和后天形成的人品，从而确定他适合或者不适合承担一定的事务。

因此，”慧“指的是不受时间的障碍，能够看到过去的情形。

下面引用《增一阿含经安般品》里的一段内容，来印证上面的解释：

　尔时。罗云作如是思惟。欲心便得解脱。无复众恶。有觉．有观。念持喜安。游于初禅。有觉．有观息。内自欢喜。专其一心。无觉．无观。三昧念喜。游于二禅。无复喜念。自守觉知身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。彼苦乐已灭。无复愁忧。无苦无乐。护念清净。游于四禅。

　　彼以此三昧。心清净无尘秽。身体柔软。知所从来。忆本所作。自识宿命无数劫事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．万生．数十万生。成劫．败劫。无数成劫．无数败劫。亿载不可计。我曾生彼。名某姓某。食如此食。受如此苦乐。寿命长短。彼终生此。此终生彼。彼以此三昧。心清净无瑕秽。亦无诸结。亦知众生所起之心。彼复以天眼清净无瑕秽。观众生类。生者．逝者。善色．恶色。善趣．恶趣。若好．若丑。所行．所造。如实知之。

　　或有众生。身行恶。口行恶。意行恶。诽谤贤圣。行邪见。造邪见行。身坏命终。入地狱中。或复众生。身行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。恒行正见．造正见行。身坏命终。生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽。观众生类。生者．逝者。善色．恶色。善趣．恶趣。若好．若丑。所行．所造。如实知之。复更施意。成尽漏心。彼观此苦。如实知之。复观苦习。亦知苦尽。亦知苦出要。如实知之。彼以作是观。欲漏心得解脱。有漏．无明漏心得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者罗云便成阿罗汉。

经文前面还有内容，是讲罗云如何降伏欲心的。这部经文虽短，却清楚地说明了罗云是如何修证成功”戒、定、慧“三无漏学的。上面我所引用的这段内容，也说明当戒和定修成后，将会看到过去无量劫的自己与众生，这才是”慧“！

当修到这个程度时，时间与空间已经不再是桎梏，成为统一的一体，因此，这时候会有”宿智通“的能力，这时候的”智“，就不再与”慧“有区别了。

佛经里说罗汉能够观察到前五百世，十地菩萨能够知晓三千大千世界所有的事情，佛能够知道宇宙里所有的事情。因此，修成罗汉所得的”慧“，只是得到了第一步的果实，还需要继续努力。

希望大家明白了”智慧“的真实含义后，认真实修”戒定慧“三无漏学，莫要被空谈误了今生。

备注：智和慧分别对应能和所，智你还需要看一下，需要动起来（能的作用）；慧则是将心释放后自然知道（所的作用）。譬如说，你在马路上边走边想事情，忽然一阵寒风吹过，你不由自主地打了一个喷嚏，这时就类似慧的能力了。

所以，修行重点是“所”，也就是我们的真心。你是罗汉，你的心达到了证悟空性的程度，你就能知道前五百世；你是辟支佛或者八地菩萨，修得寂灭，就能自然知晓身边一切信息；而如果你是凡夫，也会知道一些信息，譬如梦境成真等等，所以，能指的是使用，所指的是拥有，当然了，修到较高阶段，能所不二，就不用分别这些了。